nomen_nescio: (Default)
Чуть не забыл: всех с праздником! Йом-кипур - это ведь праздник.
И напоминаю, что сегодня до наступления праздника еда - это выполнение праздничной заповеди.
nomen_nescio: (Default)
Рабби Йосеф-Ицхак Шнеерсон, шестой Любавичский ребе, рассказывал, что однажды на следующий день после Йом кипура он зашел к своему отцу, рабби Шалом Довберу, и спросил его: Папа, а что теперь делать? И ответил нему отец: Вот теперь нужно приступать к раскаянию.
nomen_nescio: (Default)
По-русски.
http://ja-tora.com/smysl-evreiskih-obychaev-yom-kipur/
Там есть и другие отрывки из этой прекрасной книги.
nomen_nescio: (Default)
Алексей Хвостенко "Страшный суд"
nomen_nescio: (Default)
Вот чего я не люблю - радости после окончания Йом-кипура. Источник этой радости в большинстве случаев таков:
"Я сделал всё как надо,
Я сделал всё как надо,
Теперь-то уж, конечно,
Всё будет хорошо!"
А вот чего я боюсь - дня после Йом-кипура. Даже и объяснять не нужно, почему.
nomen_nescio: (Default)
http://www.tabletmag.com/jewish-life-and-religion/213956/embracing-aristotle-at-yom-kippur
По наводке [livejournal.com profile] yudickia - интересная интерпретация отрывка из "У-нетане токеф":
ותשובה ותפילה וצדקה מעבירין את רוע הגזירה
Здесь רוע הגזירה понимается не как "злой приговор", а как "зло приговора". Автор полагает, что ничто из трёх этих действий не может изменить приговор. Но каждое из них может - совершенно в стиле Никомаховой этики и стоиков - изменить наше восприятие его как "злого". Немного подправив автора, скажем: Молитва приводит к самоанализу. Раскаяние - к осознанию того, что мы не имеем права требовать для себя небесных подарков. Благотворительность - к вниманию к другим, а не к себе. А всё вместе развивает мировоззрение "делай что должен и будь что будет"
nomen_nescio: (Default)
Вчера я понял кое-что в книге Йоны.
А я не пожалею Нинвэй, город великий, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота? (4:11)
При чём тут скот? Очевидно:

И сказал он им: иври я и страшусь Г-спода, Б-га небес, сотворившего море и сушу (1:9).

И дошло это слово до царя Нинвэй, и встал он с престола своего, и снял с себя (царское) облачение свое, и покрылся вретищем, и сел на пепел. (7) И (повелел) провозгласить и сказать в Нинвэй от имени царя и вельмож его так: чтобы ни люди, ни животные, ни крупный, ни мелкий скот не пробовали ничего, не ходили на пастбища и воды не пили, (8) И чтобы покрыты были вретищем люди и скот, и воззвали к Б-гу с силой, и чтобы отвратился каждый от злого пути своего и от насилия рук своих. (9) Кто знает, может быть, еще смилуется Б-г и отвратит ярость гнева Своего, и мы не погибнем! (3:6-9)

Бог говорит Йоне: Мне ли не пожалеть город, в котором живут более ста двадцати тысяч абсолютных дураков, таких идиотов, которые правое от левого не отличают, то есть полагают, что если скотину не кормить и не поить, она будет громко мычать и блеять, и эти звуки соединятся с мольбами людей, и крик станет гораздо громче, что увеличит шансы того, что Бог его услышит! Небеса-то далеко, с них плохо слышно. Нужен звукоусилитель - в виде блеяния овец! Поистине, они достойны сожаления!
nomen_nescio: (Default)
Проф. Ранон Кацофф обращает внимание на то, что описание Божественного суда в этом пиюте полно вопиющих противоречий с еврейским правом:

Read more... )
nomen_nescio: (Default)
Для тех, кто вынужден будет есть-пить "бе-шиурим" - р.Хаим Бриск  напоминает:
"Самое устрожающее мнение о том, через какие промежутки времени это можно делать (кдей ахилат прас) - это 10 минут, а самое облегчающее - это 3 минуты".
https://www.facebook.com/ravchaim.brisk/posts/10207469754007148
Количество - около 35 куб.см. жидкости, а твёрдой пищи - размером не больше большого финика.
nomen_nescio: (Default)
Статья р.Давида Дова Леванона (иврит, http://www.yeshiva.org.il/midrash/2659), в которой он многими способами доказывает, что в Йом-кипур нет ни обязанности, ни необходимости страдать. Есть лишь повеление не есть и не пить. В крайнем случае, по мнению р.Хаима Зоненфельда, "страдание" от лишения еды ощущается в те минуты перед закатом, когда мы "прибавляем от будничного к святому".
Это имеет значение для решения вопроса, использовать ли разрешение "бе-шиурим".
nomen_nescio: (Default)
По статье проф. Ранона Кацоффа http://www.biu.ac.il/JH/Parasha/vayelech/kzof.pdf
В этой молитве, изначально составленной для Рош ѓа-шана, но читаемой и в Йом-кипур, говорится, в частности:






Как пастух считает стадо свое,
Проводит
каждую скотину под жезлом,

Так и ты проведешь, и сосчитаешь, и посчитаешь, отмеришь каждому срок его,
И запишешь приговор его...

"Пастух" здесь - явная аллюзия на первую мишну трактата Рош ѓа-шана: "...А в Рош ѓа-шана все обитатели мира проходят перед Ним, как бней марон". В Вавилоне понимали это как "бней имрана" (Рош ѓа-шана 18а), Раши и рабену Хананель понимают эти слова как "овцы". Другое понимание среди комментаторов - "как воины дома Давида". Оно взялось из другой письменной версии этой мишны, где вместо буквы йод стояла буква вав - ки-ве-нумерон. И действительно, такие рукописи Мишны есть:


Кауфман - כִבְנוֹמְרוֹן
Парма - כִּבְנוֹ מִרוֹן.
А латинское слово "нумерон" со II в.н.э. означало не только "число", но и "когорта".






Read more... )
(В статье проф. Кацоффа есть ещё очень много интересного. Рекомендую).
nomen_nescio: (Default)
По мнению р.Исраэля Ариэля, автора "Махзор ѓа-микдаш", как минимум десять обычаев Йом-кипура, принятых сейчас общинами и отдельными людьми, коренятся в храмовых обычаях двухтысячелетней давности:
Белые одежды
Десять исповедей (соответственно десяти упоминаниям Имени)
Барух шем квод малхуто леолам ваэд (так отвечали в Храме вместо "амен")
Окунание - не ради чистоты, а ради святости, ведь в окунаниях первосвященника в Йом-кипур нет ѓалахической нужды
Капарот - отсылка к козлу отпущения
Опасение поллюции и меры для её предотвращения
Бодрствовать всю ночь (как первосвященник и старейшины накануне)
Быть на ногах весь день (как народ, толпившийся в храмовом дворе)
Хазан - не моложе тридцати (возраст левитов) и женатый (как первосвященник)
Мелодии, сопровождающие рассказы об упоминании Имени в Храме (и благословение коѓенов); в Храме - чтобы произнесение Имени никто не слышал.
nomen_nescio: (Default)
Перед неилой р.Зеэв Вайтман, рав "Тнувы", рассказывал, как он молился неилу 40 лет назад. Война Йом-кипура началась без пяти два, как раз когда они, студенты ешивы в армии, на сирийской границе читали о десяти мучениках в мусафе. Неилу они читали в тёмном бункере - как выяснилось, уже в тылу наступающего врага. Первый проход молитвы читал один из них, впоследствии убитый, у окна бункера, при последних лучах света, а они повторяли за ним, а повторение хазана читал уже р.Вайтман (тогда ещё не рав) в полной темноте, по памяти.
А ведь он никогда не стремился выучить молитву наизусть, само выучилось.
nomen_nescio: (Default)
В пандан

он в ёмкипур жж читает
и это видно неспроста
ни одного не пропускает
поста

наш кантор перед ёмкипуром
всё голосистей и бодрей
и коль его уже гораздо
нидрей

сегодня всюду крутят куриц
обряд старинный капарот
и валит все грехи на птичек
народ

первосвященник хочет к людям
учить лечить спасти от зла
а перед ним два идентичных
козла

идёт первосвященник к богу
в сей день великого поста
а эта комната как прежде
пуста

он вор он жулик и мошенник
где есть запрет пойдёт в обход
зато он каждый год читает
слихот

я выхожу из синагоги
я в белом праздничном плаще
и что а разве я молился
вобще
nomen_nescio: (Default)
Второй год подряд в нашем поселении организуется миньян для молитвы "неила" с маленькими детьми. На объявлении написано: "Детский шум будет принят с радостью и пониманием; женское отделение будет значительно расширено". В этот раз миньян, учитывая прошлый опыт, организуют в большой аудитории колледжа, в которую не надо подниматься или спускаться по ступенькам - для удобства владельцев детских колясок.
nomen_nescio: (Default)
Запомним главное: суд уже был. Все кирпичи, которые упадут нам на голову в наступившем году, уже лежат на крышах. Все тайфуны уже закручены, все благословения уже стоят в низком старте и готовы к исполнению. Так что бояться нечего. В таком случае, почему мы десять раз читаем исповедь?
Мы рассуждаем так: "Оно конечно, Бог нас уже записал в книгу жизни. Предположим. Но мы-то знаем, какие мы плохие. Пусть Он нам простил - мы себе не прощаем. Мы будем себя грызть весь день. Ему не нужно - зато нам нужно". Как Авраѓам согласно Кьеркегору.
Так что Йом-Кипур - это праздник чего? Еврейской совести. Это единственное в иудаизме доказательство автономности этики. И этот праздник совести прямо предписан Торой: видите, даже автономную этику Всевышний предусмотрел.
А почему же постимся и не делаем мелахи, что удачно переведено как "ремесло"? Чтобы хоть день в году прожить как люди, то есть как ангелы, то есть как надо. Заниматься только тем, чем пристало заниматься человеку в саду Эден: работать посредством сердца. Oratores = laboratores.
Как удачно выразился Мойше-Мендл Трескунов: "евреи, пойдём полетаем!"
"Отныне вам открыты север, юг, восторг и запах" - так пел ещё в 1997 году Константин Арбенин.
nomen_nescio: (Default)
Кульминация еврейского года – осенью, в Грозные Дни. Новый год (Рош ѓа-Шана), День искупления (Йом ѓа-Кипурим) и наступающий после них праздник Кущей (Суккот). Об их истории, значениях и символике написано очень много, в том числе по-русски, например, здесь. Я же хочу попытаться передать динамику осенних праздников.
Настроение Грозных дней создаётся постепенно, достигает белого каления – и спадает тоже постепенно.Read more... )

Profile

nomen_nescio: (Default)
Arye Olman

April 2017

S M T W T F S
       1
2 3 4 5678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 20th, 2017 06:27 pm
Powered by Dreamwidth Studios