nomen_nescio: (Default)
Какой момент пасхального седера ясно показывает нам, что по сравнению с эпохой Мишны наша маца - неправильная?
nomen_nescio: (Default)
Собрал Авишай Натан Майтлис, краткий пересказ
Этот вопрос задал Абудархам, сравнив агаду с мегилат Эстер, на чтение которой благословляют.
Рашба: это заповедь, у которой нет предела, "кто больше рассказывает об Исходе - достоин похвалы", её невозможно выполнить до конца.
Тшувот ѓа-Рош, 24: заповедь помнить об Исходе нужно выполнять определёнными действиями, а не просто рассказом.
Бсамим рош, 196: не благословляют на заповеди, представляющие собой просто слова, да ещё не установленного порядка (в отличие от ѓалеля, например). Поэтому же не благословляют на исполнение заповеди благословлять после еды.
Маѓараль (Гвурот Ѓашем, 4:62): наоборот, главное в рассказе об Исходе - усвоение этого, а на заповеди, суть которых - ментальный процесс, не благословляют.
Хатам Софер (Торат Моше на Песах, стр. 25): нам нужно представлять себе, как будто мы сами выходим из Египта, а в начале процесса мы ещё не вышли и благословлять не можем, подобно тому как гер благословляет не перед окунанием, а после. Так что благословение на ѓагаду - это "ашер геалану" в конце её.
Хесед ле-Авраѓам (тиньяна, 54): не благословляют на заповедь благотворительности потому, что она связана с отрицательным: "не переведётся у тебя нищий". Так же и здесь: то, что мы рассказываем об Исходе - лишь потому, что до сих пор не осуществилось пророчество "в те дни не будут более говорить: жив Господь, выведший евреев из Египта, но будут говорить: жив Господь, выведший евреев из страны северной и из всех стран, куда Он забросил их".
Сфат Эмет (Песах, 5640 г.): это же естественная заповедь, "сихлит", диктуемая здравым смыслом, тот, кому сделали добро, должен благодарить, а на такие заповеди не благословляют. Кли хемда к главе Ваэра: по этой же причине рассказывать об Исходе обязаны и женщины, хотя это заповедь, связанная со временем.
nomen_nescio: (Default)
Прекрасная анимация Нины Палей - Let My people go. Особенно когда Луис... то есть Аѓарон вступает с соло на шофаре...
http://www.israelvideonetwork.com/the-most-creative-way-you-will-ever-see-the-story-of-passover/
nomen_nescio: (Default)
Видимо, пост первенцев был придуман, чтобы оправдать ситуацию, при которой 14 нисана всё равно ничего не едят: в былые времена практически единственной едой (кроме мяса, которое есть у немногих, и овощей, которых весной всё равно нет) был хлеб, 14 нисана хамец есть уже нельзя, а мацу ещё нельзя.
nomen_nescio: (Default)
На Песах положено задавать вопросы: "чем отличается эта ночь от всех других ночей". Лучший вопрос такого рода я читал в интернете несколько лет назад: "А почему евреи празднуют Песах? У нас-то - понятно, а у вас кого распяли?"
nomen_nescio: (Default)
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10209301026069113&set=a.1060964690801.2011525.1426448495&type=3
Рав Каневский нюхает канабис и произносит благословение.
Вердикт р.Зильберштейна (его шурина): поелику речь идёт о листьях, а не о семенах, и в контакт с зерном они не входят, это не китниот и никакой пасхальной проблемы в канабисе нет.
nomen_nescio: (Default)
Какой элемент пасхального Седера свидетельствует о его принципиальном, декларируемом феминизме?
nomen_nescio: (Default)
Мишна: В каждом поколении обязан человек видеть (לראות) себя, как будто он вышел из Египта.
Мидраш Танаим, Дварим, гл. 6: "...обязан человек показывать себя (להראות), как будто он вышел сейчас из египетского рабства".
Рамбам (Законы хамеца и мацы, 7:6-8) цитирует именно Мидраш Танаим: "показывать себя (להראות), как будто он вышел сейчас из египетского рабства".
Рамбам и Мидраш Танаим - о заповеди облокачивания и трапезе свободных. Мишна - о внутреннем ощущении.
***
Все вы знаете, что порядок седера повторяет порядок греческого симпозиона: все возлежат, перед ними приносят и уносят столы, слуга бегает между ними (обсуждение, с кем он считается евшим и может ли он выполнить заповедь, если хватает куски вприкуску на ходу).
А знаете ли вы, что в начале каждого симпозиона поднимали бокал за богов и отливали часть на землю? Теперь вы понимаете, откуда взялся кидуш на вино в начале субботней и праздничной трапезы? И почему стакан кидуша должен быть именно полным (Брахот, 51а)?
nomen_nescio: (Default)
Несколько минут в день почитайте умных людей в ЖЖ и ФБ, или умные книжки - о сути Песаха. Подготовьтесь. Через несколько дней выходим из Египта, а мы ещё ни в одном глазу.
Напоминаю, что переживание Исхода не заключается в чистке потолков и перетряхивании книг. Оно заключается в самоанализе и нахождении внутреннего Египта. А если при этом в книге заваляется крошка или на плите будет потёк - хрен с ними, их собака не ест и они аналогичны результату "развеивания хамеца по ветру", как предлагает уничтожать его Мишна. Не путайте уничтожение хамеца с генеральной уборкой. Да и вообще, все печеньки под диваном вы отмените в процессе "битуль хамец" вечером четырнадцатого нисана и приравняете к праху земному. В крайнем случае найдёте вы печеньку в Песах - а она уже "отменена", вы объявили её "не-едой", и выбросите её в общественный мусорный ящик. Для того-то и нужны поиски хамеца перед Песахом: "вдруг найдёт красивую булочку у него возникнет аппетит". Сядьте, почитайте Агаду с комментариями: на Седере до этого не доходят руки. У вас родится мысль, запишите её и расскажите на седере и на трапезе на следующий день.
А в холь ѓа-моэд подумайте о рассечении Тростникового моря: вам о нём рассказывать в Седьмой день, последний йом-тов.
nomen_nescio: (Default)
Понятно, что на седере нужно пить четыре бокала и есть первый кезаит мацы (и афикоман) облокотившись. Понятно, что если съели мацу без облокачивания, нужно есть снова, и то же относится как минимум к питью второго бокала. Но если и этого не сделали - нас выручает р.Элиэзер бен р.Йоэль ѓа-леви (Раавья), законы Песаха, ч.2, п. 525: "А в наши дни в наших местах свободные люди не возлежат, поэтому пусть сидит как привык". И так же Рааван.
nomen_nescio: (Default)
В этом году замечены следующие новые хумрот:
- рекламируются карпы, не евшие хамеца (до Песаха не евшие)
- кашерование контактных линз
- забота о том, чтобы мацу выпекали только евреи, не имеющие смартфонов, ибо только таковые могут считаться благочестивыми евреями.
А у вас какие новости?
nomen_nescio: (Default)
Коген Цедек бар Авина гаон (Шаарей тшува, ч. 3, 100, стр. 284)
לחוש לחיטים שמוכרין אותן בשוק לפסח. שמה כשהביאו אותן בספינות בנהר נפל עליו מים או מטר. או שמה השליכו לתוכו המלחים מים כדי שיוסיף במדידה. או דילמא כיון דמבריר להי ומנקיד להי שפיר. לא חישינן לכי האי גוונא. דאם כן אין לדבר סוף. דכיון דעבד ליה שימור משעת לישא ועד שעת גמר אפייתו. לא אטרחוה רבנן לכולי האי.
Может, стоит опасаться того, что пшеницу, которую продают на рынке в Песах и которую привезли на кораблях по реке, намочила вода или дождь, или может быть, сами моряки её намочили, чтобы она прибавила в весе? Или можно просто перебрать её и всё?
Не нужно всего этого опасаться, потому что иначе конца таким опасениям не будет. Если человек хранил тесто от заквашивания (в сам Песах) от момента замеса до конца выпечки, мудрецы не утруждают его никакими дополнительными устрожениями.
nomen_nescio: (Default)
Йони Гросман давал в Шавуот урок о рассечении моря. По методу Мордехая Броера он разделил рассказ о рассечении (14 глава) на два "аспекта". Получилось примерно так (я выделю второй аспект жирным шрифтом):
14
Read more... )
nomen_nescio: (Default)
Один из самых показательных примеров того, как странно работает современная еврейская традиция и ѓалаха - пост первенцев. Он упоминается впервые в позднем трактате Софррим (21:1), и смысл его не указан. Изначально он был установлен, видимо, как апотропейное средство: раз в пасхальную ночь в Египте ангел-губитель порубил всех первенцев, и еврейских спасла лишь кровь на косяках, то на всякий случай перед такой же ночью первенцам нужно как-то подстраховаться. Потом было придумано объяснение: в память о казни первенцев. Зачем? Мы о ней и так вспоминаем на седере, зачем для памяти поститься? Ещё объяснение: так мы радуемся (!) тому, что еврейские первенцы тогда спаслись (Хатам Софер). Затем появилось современное объяснение: нам жаль египетских первенцев, которые вообще-то были виноваты не больше прочих, вот мы и скорбим. А р.Ш-З.Ойербах придумал другое объяснение: первенцы скорбят о том, что у них ещё в те времена было отнято право храмового служения и отдано левитам.
Что получается на практике? Этот пост никому не нужен, поэтому нужно от него как-нибудь освободиться. Помогло такое установление: если человек, постящийся 14 нисана, видит "трапезу заповеди", например, в честь свадьбы или обрезания, он может прервать пост: участие в заповеданной трапезе важнее его. К таким трапезам относится также празднество в честь окончания изучения трактата Талмуда. И как мы поступаем? Заранее распределяем, кто после какого миньяна утром 14 нисана будет делать "сиюм", потом слегка угощаемся, и всё - первенцы прямо после утренней молитвы свободны от поста, с полным правом. Де-факто пост отменён, только у нас не хватает духу отменить его де-юре, вот мы и изворачиваемся.
Но при этом мы продолжаем говорить и писать о посте первенцев и его глубоком значении.
nomen_nescio: (Default)
Слово "хамец" удачно рифмуется с "конец" во всех спрягаемых формах: "наконец", "без конца", "приближаемся к концу", "настал конец". С некоторыми спрягаемыми формами - "не будет этому конца", "в конце", "силы подошли к концу", "отдать концы" - рифмуются также спрягаемые формы слова "маца".
nomen_nescio: (Default)
Вообще интересно посмотреть, хотя бы по простому поиску (1) в интернете (2), как разные художники в разные времена и в разных местах представляли себе сына-злодея.
nomen_nescio: (Default)
Слушал в тремпе урок, посвящённый "четырём пасхальным сыновьям". Известно много подходов к их объединению в пары. На уроке подчёркивалось, что "умный сын" спрашивает только о "законах и уставах". Его интересует объём кезаита мацы и время съедения марора. Поэтому его пара в греймасовском квадрате - "сын-злодей", который спрашивает "что это за служение у вас?" Какой толк и прок во всей вашей галахе, если она не затрагивает душу? Служение превращается в работу (עבודה).
А сын, не умеющий спрашивать - что это значит? Каждый ребёнок умеет спрашивать. Если этот сын вообще не умеет спрашивать, он умственно отсталый и свободен от заповедей. Нет, он умеет, но не хочет. Во-первых, он хочет побыстрее перейти к собственно трапезе, для того и пришёл, а не задерживать ведущего разными вопросами, ну их этих умников, им лишь бы поговорить. А во-вторых, он не хочет спрашивать, потому что боится получить ответ - именно тот ответ, который уже заранее знает и перед которым страшно предстать. Лучше прикинуться веником, авось пронесёт. Поэтому рядом с ним сажают "простака", который задаёт самый простой, первичный вопрос "что это?" Такой вопрос может относиться к чему угодно, и ведущий седер может начать разговаривать с этой парочкой на любую тему, которая - как он считает - может "зацепить" этого "не умеющего спрашивать".
nomen_nescio: (Default)
Рабби Акива Эйгер приглашал к себе на пасхальный седер многочисленных гостей. Однажды один из гостей случайно опрокинул бокал с вином на белую скатерть. Рабби Акива Эйгер увидел, что гость смутился, покачал стол – и его собственный бокал тоже опрокинулся. «Кажется, стол шатается, поэтому бокалы опрокидываются», сказал он.

Рабби Нафтали из Ропшиц говорил: Почему каждый год печатают новые пасхальные агады? Потому что злодеи прошлого года в этом году кажутся настоящими праведниками, и нужно искать новых злодеев.

Profile

nomen_nescio: (Default)
Arye Olman

April 2017

S M T W T F S
       1
2 3 4 5678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 20th, 2017 06:21 pm
Powered by Dreamwidth Studios