nomen_nescio: (Default)
Одна из наших сотрудниц перечисляет другой пять заповедей Пурима: 1) чтение свитка Эстер, 2) посылка подарков (мишлоах манот), 3) дары беднякам, 4) пир... Угадайте, что она считает пятой заповедью?
nomen_nescio: (Default)
Можно объяснить, почему в книге Эстер не упоминается ни Бог, ни страна Израиля, ни Храм. Есть много объяснений. Но почему в книге Эстер ни разу (разве что намёком) не упоминается Амалек?
nomen_nescio: (Default)
Где в книге Эстер упоминается пекарь?
nomen_nescio: (Default)
Я слушал мегилу в миньяне, члены которого сделали всё, чтобы зазвать к себе обычно не ходящих в синагогу соседей. В первый раз в жизни я слышал чтение мегилы по ролям! Один чтец - за Ахашвероша, один - за Мордехая и т.д., и ещё чтец - за "от автора".
Впрочем, нет. Не чтец.
Этот миньян - эгалитарный, то есть женщины максимально участвуют в молитве. Поэтому кровь из носу, а у нас женщина будет читать всю мегилу миньяну! В какой-нибудь другой эгалитарной синагоге сделали бы женский миньян. Но это решение не для нас! У нас женщина, повторяем, будет читать всю мегилу всему миньяну.
Но с точки зрения ѓалахи такое решение вызывает много вопросов, и многие авторитеты зачтут такое чтение максимум задним числом. Надо, чтобы мужчина читал! Как бы нам сделать так, чтобы чтение было кашерным и изначально?
Однако женщина у нас будет читать всю мегилу всему миньяну!
Но с другой стороны...
И как, по-вашему, они решили проблему?
А вот как. )
nomen_nescio: (Default)
Кто догадается, что означает надпись на пуримском костюме :
انا احب هبوعيل
nomen_nescio: (Default)
В итальянском пиюте 17-18 в. на Шушан-Пурим (или Пурим-Шушан - см. статью по ссылке) говорится, что Гаман - это, собственно, Азазель.
http://hebrew-academy.org.il/2017/03/08/%D7%A9%D7%95%D7%A9%D7%9F-%D7%A4%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%9D-%D7%90%D7%95-%D7%A4%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%9D-%D7%A9%D7%95%D7%A9%D7%9F/
nomen_nescio: (Default)
Мордехай ему не кланялся, объясняя это тем, что он еврей. Узнав эту причину, Гаман вознамерился уничтожить всех евреев - народ Мордехая. Видимо, автор книги Эстер имеет в виду, что Гаман думал, что любой еврей, оказавшись на месте Мордехая, также не будет ему кланяться. (Других евреев на пути Гамана "во вратах царских" не было).
А это было ошибкой. Судя по тексту, Гаману кланялись все люди, в том числе евреи, так как в этом поклоне не было никакого запрета. Не запрещено еврею кланяться людям, не запрещено. (Мидраш о том, что Гаман объявил себя богом или повесил идола на груди, оставим). Поведение Мордехая было целиком на его совести, о чём и говорят комментаторы.
nomen_nescio: (Default)
Завязкой к истории Пурима стала трапеза, которую Ахашверош устроил для своих подданных. Свиток Эстер рассказывает, что у этой трапезы была необычная деталь: «... питье (шло) чинно, без принуждения, ибо так велел царь...» («Мегилат Эстер», 1:8). Иными словами, чтобы завоевать народные симпатии, император в нарушение протокола велел организаторам праздника выполнять пожелания каждого гостя в отношении блюд, напитков и даже в отношении выбора посуды.
Во времена первого Пурима евреи выбрали путь Торы. В Талмуде сказано, что в это время они закрепили то, что получили на горе Синай. Если при даровании Торы евреи приняли Тору фактически насильно, то в дни Ахашвероша они добровольно подтвердили свой выбор.
Известно, что все предложения «Мегилы», в которых есть слово «царь», содержат тот или иной скрытый намек на Всевышнего. То же самое можно сказать и об этом эпизоде. Все мы находимся на «трапезе» у Творца Вселенной. Он приглашает нас к изучению Торы и выполнению заповедей, которые придают вкус жизни. Но при этом Он дарует каждому человеку возможность действовать «без принуждения» и самостоятельно выбирать свой путь.
(по сборнику «Ликутей Сихот», т. 36, беседа на Пурим)
nomen_nescio: (Default)
Самый интересный пуримский костюм в нашей деревне был таким: футболка, половина чёрная - половина белая, и надпись: יוצר אור ובורא חושך, Созидающий свет и Творящий тьму; а штаны - широкие, растаманские, с Бобом Марли.
Сложив всё это, я пришёл к выводу, что костюм изображает Джа.
nomen_nescio: (Default)
А вот если подумать: как молились вечернюю молитву в Пурим? В эпоху ришоним и позже вечерняя молитва уже давно обязательна для всех. Читается она с наступлением темноты (ну, в поздних сумерках; хорошо, можно и после "плаг минха"). А как она читалась в Пурим лет двести назад?
Тротуаров нет. Уличного освещения нет. Поэтому в обычные дни в синагогу идут засветло и читают минху и маарив вместе, как сейчас делают многие восточные общины. Потом уж как-нибудь домой дойдём. А представляете себе в Пурим? Минху рекомендуется читать раннюю, после полудня, чтобы не начинать трапезу до молитвы и не мешать её с питием (см. Рама ОХ 695:2 и см. Мишна брура). Основная трапеза должна быть в ночь после Пурима (см. там же), то есть трапезу затягивают - и представьте-ка себе еврея, не отличающего проклятого Ѓамана от благословенного Мордехая и идушего в темноте по ямам и колдобинам в синагогу (в которой тоже темно, так как шамес, долженствующий зажечь свечи, опять-таки пьёт)! Трижды упав и дважды заблудившись, он приходит туда, свечу зажечь не может - руки трясутся, ждёт миньяна, хазан без свечи молиться не может, так как у него в памяти весь маарив перепутался... В процессе маарива он засыпает прямо там, и его несут домой более трезвые, опять-таки трижды упав и дважды заблудившись... Одна надежда - на полную луну, но она только восходит...
Или это как-то по-другому происходило?
nomen_nescio: (Default)
В синагогу, где молился р.Мордехай Элиягу, ходил один не весьма здоровый душевно человек. Время от времени после молитвы он подходил к раву и предлагал купить у него товары, которые он продаёт с лотка: ручки, карандаши, прочая мелочь. Рав вежливо отказывался.
Однажды в Пурим этот человек после утренней молитвы тоже подошёл к раву с предложением купить у него ручки и карандаши. В этот раз рав долго рассматривал его товар, перебирал, и в конце концов купил несколько ручек и карандашей. После его выхода один из учеников спросил рава о причине его поступка. Рав ответил вопросом на вопрос: "А ты уже успел сегодня дать дары бедным?"
(Дары бедным - одна из заповедей Пурима, её можно выполнить только в сам Пурим днём, и как и всякую заповедь, чем раньше, тем лучше).
nomen_nescio: (Default)
Моя любимая "Шошанат Яаков" в исполнении знаменитого хазана р.Бен-Циона Шенкера, моджицкого хасида. Нигун - адмор из Моджиц, автор "Имрей Шауль". Начиная с 14:00.
Вообще если кто-то ещё не слышал моджицких нигунов - тот не слышал хасидской музыки.
nomen_nescio: (Default)
В эту зиму наша деревня дважды была в снежном плену. Поэтому на Пурим один энтузиаст составил "молитву о нисхождении снега в Пурим". Читать здесь.
nomen_nescio: (Default)
В этом году на чтении Мегилы был молодой человек со смартфоном, который при каждом упоминании имени Амана нажимал на клавишу и извлекал из смартфона какой-то длинный мерзкий звук.
А из костюмов мне больше всего по соотношению лёгкость-интерес понравился костюм "мама-из-ванной": махровый купальный халат и шапочка для волос. Дёшево и сердито.
Кроме того, на нашей адлояде заслуживали внимания семейные костюмы, и среди них самый трудный для исполнения: заключённые. Четыре человека надели полосатые робы, взяли кирку и лопату и сковали ноги настоящей цепью. И вот так, гусиным шагом, спотыкаясь друг о друга и о цепь, шли всю адлояду. Чего не сделаешь ради заповеди.
nomen_nescio: (Default)
Авнер Раму сделал интересное пуримское предположение:

8. Этот Кандавл был очень влюблен в свою жену и, как влюбленный, считал, что обладает самой красивой женщиной на свете. Был у него среди телохранителей некий Гигес[16], сын Даскила, которого он особенно ценил. Этому‑то Гигесу Кандавл доверял самые важные дела и даже расхваливал красоту своей жены. Вскоре после этого (ведь Кандавлу предречен был плохой конец) он обратился к Гигесу с такими словами: “Гигес, ты, кажется, не веришь тому, что я говорил тебе о красоте моей жены (ведь ушам люди доверяют меньше, чем глазам), поэтому постарайся увидать ее обнаженной”. Громко вскрикнув от изумления, Гигес отвечал: “Что за неразумные слова, господин, ты говоришь! Ты велишь мне смотреть на обнаженную госпожу? Ведь женщины вместе с одеждой совлекают с себя и стыд![17]Давно уже люди узнали правила благопристойности и их следует усваивать. Одно из них главное: всякий пусть смотрит только за своим. Я верю, что она красивее всех женщин, но все же прошу: не требуй от меня ничего, противного обычаям”.
9. Так говорил Гигес, пытаясь отклонить предложение царя в страхе попасть из‑за этого в беду. Кандавл же возразил ему такими словами: “Будь спокоен, Гигес, и не бойся: я сказал это не для того, чтобы испытать тебя, и моя жена тебе также не причинит никакого вреда. Я подстрою сначала все так, что она даже и не заметит, что ты ее увидел. Тебя я поставлю в нашем спальном покое за закрывающейся дверью. За мной войдет туда и жена, чтобы возлечь на ложе. Близко от входа стоит кресло, куда жена, раздеваясь, положит одну за другой свои одежды. И тогда ты сможешь спокойно ею любоваться. Если же она направится от кресла к ложу и повернется к тебе спиной, то постарайся выйти через дверь, чтобы она тебя не увидела”.
10. Тогда Гигес уже не мог уклониться от такого предложения и выразил свою готовность. Когда Кандавл решил, что настала пора идти ко сну, то провел Гигеса в спальный покой, куда затем тотчас же пришла и жена. И Гигес любовался, как она вошла и сняла одежды. Как только женщина повернулась к нему спиной, Гигес постарался, незаметно ускользнув, выйти из покоя. Тем не менее женщина видела, как он выходил. Хотя, она поняла, что все это подстроено ее мужем, но не закричала от стыда, а, напротив, показала вид, будто ничего не заметила, в душе же решила отомстить Кандавлу. Ведь у лидийцев и у всех прочих варваров считается великим позором, даже если и мужчину увидят нагим.
Геродот, 1, 8-14

"Гиг" отчасти напоминает "Агаг", этимология этого имени неизвестна, а треугольник "царь - вельможа - женщина, постель" отчасти напоминает фрагмент сюжета книги Эстер.
nomen_nescio: (Default)
Сказано, "И эти дни Пурима не уйдут от евреев и память о них не устранится из потомства их" (Эстер, 9:26). Мидраш говорит, что даже когда в мессианские времена все праздники будут отменены, Пурим останется (Мидраш Мишлей, 9:2). То же говорит Рамбам (Законы о свитке Эстер, 2:18). А почему именно Пурим?
Один из ответов дал р.Ицхак Гутнер ("Пахад Ицхак"). Представьте себе, что два человека должны узнавать людей в темноте. Один взял для этого светильник. А другой научился узнавать людей по голосу. После рассвета светильник первого уже не будет нужен, а умение второго останется с ним навсегда.
В дни Пурима евреи научились узнавать Бога в темноте, когда Его присутствие неощутимо - лишь по косвенным признакам. И это умение видеть необычное за обыденным важнее всего прочего. Поэтому именно Пурим останется в мессианские времена.
nomen_nescio: (Default)
К сведению: имя Гаман הָמָן в науке принято считать именем верховного божества Элама Хуммана/Хумбана. Его родовое имя Агаги похоже на распространённое эламское имя Аггага/Агага. Имя его жены Зереш тоже встречается в Эламе в форми Зираш или Амма-Зираши.
Однако имена всех его сыновей, так же как имя его отца - персидские. Как и имена всех семи евнухов, семи сановников и Вашти, да и Эстер. Невозможно возвести это имя к Иштар, поскольку аккадское Ш передаётся в иврите как С только в словах, заимствованных из северного, аккадского диалекта, а дело происходит на юге, в районе Вавилона. Скорее всего, это индоевропейский корень СТАР - звезда.
Элам был вечным историческим врагом Вавилона. Антагонист Амана Мордехай носит имя главного вавилонского божества. А действие книги Эстер происходит в Сузах, столице Элама.
Подробнее можно прочитать на сайте Академии языка иврит: http://hebrew-academy.org.il/2015/03/03/%D7%94%D7%9E%D7%9F-%D7%94%D7%90%D7%92%D7%92%D7%99/
nomen_nescio: (Default)
Навстречу Пуриму
Тора в книге Шмот говорит, что "война с Амалеком у Господа из поколения в поколение". В книге Дварим говорится: "Сотри память об Амалеке из поднебесной, не забудь". В Мехильте и в Сифрей Дварим, а также в Талмуде, приводится заповедь об уничтожении Амалека. К Амалеку возводится родословная Ѓамана (на каком основании - отдельный разговор).
Как же конкретно выполняется эта заповедь, могущая вызвать очевидный внутренний протест? Лучше всего на этот вопрос отвечает Рамбам и его комментаторы. Рамбам пишет об этом в Законах царей, 5:5
Кто обязан? По принятому мнению, эта обязанность лежит на всём народе, причём в отсутствие царя её исполнить невозможно. Женщины от неё свободны, так как не воюют (Сефер хинух, Нетив Меир).
Когда? Согласно Сефер мицвот гадоль - только в мессианские времена. Однако Ридбаз спрашивает: а как же война Шмуэля и Шауля с Амалеком? На это можно ответить, что Рамбам в Книге заповедей приводит её как пример того, что пророк "может заповедать то, о чём не сказано в Торе", то есть он тоже считал, что эту войну нужно отложить до мессианских времён. В наше время она исполняется посредством чтения соответствующего раздела в синагоге.
Кого уничтожать? Судя по тому, что Рамбам (в хороших рукописях) пишет о "семени Амалека" - только потомков по мужской линии (см. сравнение рукописей и изданий в Сефер мафтеах в издании Френкеля, потрясающая книга).
При каких обстоятельствах? Об этом Рамбам пишет в Законах царей, 6:4, и оговаривает, что эта заповедь действует, только если амалекитяне "не заключили с евреями мира". Судя по комментаторам (Раавад и его интерпретаторы, в первую очередь Радбаз), они должны принять семь заповедей. И в этом случае - хидуш! - заповедь уничтожения по отношению к ним перестаёт действовать. Рамбам приравнивает в этом отношении Амалека и семь народов. А о семи народах он пишет: "уже пропали они и память о них", так как "пришёл Санхерив и перемешал народы", и Амалек в этом отношении не отличается (комментаторы).
В любом случае после принятия семи заповедей амалекитяне "стали как достойные народы мира" (Кесеф мишне, т.е. р.Йосеф Каро). Более того, в Законах о запрещённых браках 12:8 и в Законах сангедрина, конец 18 главы Рамбам упоминает геров-амалекитян! Мехильта с этим не согласна, но в Талмуде упоминаются "потомки Амана, преподававшие Тору в Бней-Браке", и Рамбам опирается на это. Так же считает Маархей лев. Р.Ицхак-Зеэв га-леви Соловейчик из Бриска нашёл доказательства этого в Писании. В 1 книге Шмуэля (15:18) Шмуэль передаёт Шаулю божественный приказ: "Иди и уничтожь грешников, амалекитян". Из этого р.Ицхак-Зеэв делает вывод, что только амалекитяне-грешники подлежат уничтожению.
Короче, гуманисты могут быть (относительно) спокойны: геноцид амалекитян по своим граничным условиям не отличается принципиально от других заповеданных убийств, о которых говорит еврейская традиция.
nomen_nescio: (Default)
Если мы сравним Эстер, 1:22 и 8:9, то увидим, что до указа Ѓамана, до беды и спасения у евреев не было ни своего языка, ни своей письменности. Ѓаман был прав, говоря о народе "рассеянном и разбросанном по всем провинциям" - полная ассимиляция. Евреев от их соседей отличало только название, они не видели нужды и не имели желания объединяться, у них не было общих интересов. Но когда их захотели побить, вот тут-то они восплакали, вспомнили, и быстренько возобновили письмо и язык.
Грустная иллюстрация к тезису "антисемитизм - лучшее лекарство от ассимиляции". Потому-то в Пурим и не читают Ѓалель.
nomen_nescio: (Default)
"Дай бог здоровья Аману, чтоб он дожил до будущего года и мы его снова повесили" (Шолом-Алейхем, "Два мертвеца").
Вопросы для размышления на трапезе:
- Поздние мидраши и пиюты любят мотив сыновей Амана, повешенных под папой, на том же дереве. Но ведь Амана повесили в нисане (17 нисана), а сыновей - 14 адара, через 11 месяцев!
- Запрещено пользоваться имуществом Амалека. Почему же Эстер взяла дом Амана и поставила Мордехая там начальником?

Profile

nomen_nescio: (Default)
Arye Olman

April 2017

S M T W T F S
       1
2 3 4 5678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 20th, 2017 06:29 pm
Powered by Dreamwidth Studios