nomen_nescio: (Default)
Прочитал в двар-торе р.Майкла Хонига от имени Поневежер рава.
Когда Яаков пришёл в Харан, он встретил пастухов у колодца и сказал им: "Не время собирать стада, день ещё долог, напоите и идите пасти". Почему пастухи не ответили ему: "А ты хто такой? Пришёл, понимаешь, издалека и учит нас, как работать! אחד בא לגור וישפוט שפוט. Сами разберёмся!"
Потому что первым словом, с которым Яаков обратился к пастухам, было "Братья мои!"
Он дал им понять, что относится к ним по-братски, желает добра. Поэтому они приняли его критику.
nomen_nescio: (Default)
Одна из самых трагических фраз Торы:
Берешит 42:37. "И сказал Реувэн отцу своему, говоря: двух моих сыновей умертвишь ты, если я не приведу его к тебе; отдай его на мои руки, и я возвращу его тебе".
Реувен уговаривает отца отпустить с ним Биньямина и предлагает: если я не верну тебе твоего любимого сына, ты сможешь в качестве мести убить двух моих сыновей.
1. Реувен запросто распоряжается жизнью своих сыновей и несёт ею ответственность. Не собой, как Йеѓуда - ею.
2. Реувен полагает, что Яаков в случае потери Биньямина захочет убить своих внуков - и убьёт их.
3. Реувен полагает, что его отец Яаков вполне способен в качестве мести своему сыну убить детей этого сына.
4. Реувен считает, что Биньямина отец любит до такой степени, что за него отомстит его, Биньямина, брату.
Эрго: в этой семье НЕТ отношений отцов и детей, дедов и внуков, братьев. Все эти люди полностью чужие друг другу. Даже враги.

Анонс

Jan. 3rd, 2016 10:45 pm
nomen_nescio: (Default)
Конспективные мысли о Йосефе.
Теория р.Йоэля Бин-Нуна о том, что словами, вызывавшими у Йосефа катарсис, были "И сказал нам раб твой, отец мой: "вы знаете, что двоих родила мне жена моя; И ушел один от меня, и я сказал: верно он растерзан; и я не видал его доныне"" (Берешит 44:27-28). Эта теория, кроме того, легко объясняет, почему Йосеф 22 года не подавал о себе вести.
Ключевые слова, описывающие восприятие Йосефом своей жизни до свидания с братьями - это "Б-г дал мне забыть все мое мучение и весь дом отца моего" (41:51). См.Мальбима, который, видя важность этих слов, пытается сказать: Йосеф назвал своего сына "заставляющий забыть", чтобы не забыть! Ведь иначе он забыл бы "дом отца его", а этого он не хотел.
Йоав Барзилай в лекции о взаимоотношениях Реувена, Йеѓуды и Йосефа обращает внимание на то, что Реувен, предлагая "не проливайте крови; бросьте его в эту яму, которая в пустыне, а руки не налагайте на него" (Берешит 37:22), не сказал никому, что он имеет в виду: "чтобы избавить его от рук их, чтобы возвратить его к отцу его". Поэтому Йеѓуда мог полагать, что Реувен тоже хочет смерти Йосефа - но естественной, лицемерной смерти. Йеѓуда на тот момент мог считать себя единственным из братьев, желающим спасти Йосефа. Потому и не скооперировался с Реувеном.
Напомним точку зрения "Акедат Ицхак": психологическое упражнение Йосефа с братьями было призвано побудить их раскаяться. И у нас возник вопрос: А если бы Йеѓуда не вступился за Биньямина? Если бы братья согласились на милосердный приговор правителя Египта: только вор (не все они, как они предлагали) останется в рабстве в наказание? Что делал бы Йосеф?

Завтра в 20:00 по израильскому времени очередная лекция на тему "Йосеф и его братья - психологический этюд". На сайте lilmod.org, запись условно-бесплатная.
nomen_nescio: (Default)
И дал обет Яаков, сказав: если Б-г будет со мною и сохранит меня на этом пути, которым я иду, и даст мне хлеб, чтобы есть, и одежду, чтобы одеться, и я возвращусь в мире в дом отца моего, и будет Г-сподь мне Б-гом, а камень этот, который я поставил памятником, будет домом Б-жиим; и из всего, что дашь мне, я дам Тебе десятую часть. (Берешит, 28:20-22).
...
И рождали овцы с пятнами на коленях, крапчатых и пестрых... И разбогател этот человек очень-очень; и было у него множество мелкого скота и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов. (Берешит, 30:39, 43)
И сказал мне ангел Б-жий во сне: Яаков! И я сказал: вот я. Он сказал: возведи очи свои и посмотри: все козлы, поднимающиеся на скот, пестрые, с крапинами и пятнами, ибо я вижу все, что Лаван делает с тобою. Я Б-г, которому в Бэйт-Эле помазал ты памятник и дал Мне там обет; теперь встань, выйди из этой земли и возвратись в родную землю твою. (Берешит, 31:11-13).
...
Бог недвусмысленно говорит Яакову: Помнишь обет? "Хлеб, чтобы есть, одежду, чтобы одеться..." - и только! Ты уже шесть лет сидишь здесь сверх срока, за жён давно отработал и занимаешься бизнесом. Я тебе подвалил кучу богатства, а ты и не думаешь трогаться с места. Ну? И когда же ты вспомнишь про обет служить Мне в Бейт-Эле? Ах, не помнишь... Так Я тебе напомню.
"И увидел Яаков лицо Лавана, и вот, он не таков к нему, как вчера и третьего дня". (Берешит, 31:2).
И вот Яаков бежит от Лавана, спасается от него, спасается от Эсава... Приходит в Кнаан... И ничего. Приходит в Шхем, до Бейт-Эля - два часа ходьбы, а он покупает около Шхема участок поля. Трагедия с Диной, серьёзное предупреждение - и ничего.
"И сказал Б-г Яакову: встань, взойди в Бэйт-Эль и живи там; и устрой там жертвенник Б-гу, явившемуся тебе, когда ты бежал от лица Эсава, брата твоего". (Берешит, 35:1).
Ещё напоминания нужны, Янкеле? Или этих хватит?
...
А зачем вся эта история приведена в Торе? "Деяния отцов - знак для сынов". Чтобы научить людей: Не давайте обетов, не давайте. А стремление давать обеты направо и налево было чрезвычайно широко распространено, как мы видим из трактатов Недарим и Назир. Смотрите, даже праотец Яаков не выполнил вовремя обет, по тысяче объективных и субъективных причин, и какие неприятные были следствия!
nomen_nescio: (Default)
Каков, по вашему мнению, самый лучший и благородный поступок Яакова в его жизни? (На основании пшата и реконструируемого контекста).
Мой ответ дам позже.
nomen_nescio: (Default)
Р.Стивен Финкелстейн обращает внимание на то, что в завершении нашей недельной главы сказано, что после двадцати лет совместной жизни "Лаван вернулся в своё место. А Яаков пошёл своим путём".
В этом - вся разница между Лаваном и Яаковом.
nomen_nescio: (Default)
«И вот лестница… и ангелы Божьи восходят и спускаются по ней. И вот Господь стоит над ним….»
Один из поводов размышлять о разнице между двумя именами Бога – то, что ангелы Божьи поднимаются на небо и спускаются с неба. Видимо, там у них штаб-квартира. А Господь – не на небе. Он стоит рядом с Яаковом (если понимать «над ним» как «над Яаковом», а не «над лестницей») и разговаривает с ним.
Ангелы поднимаются по лестнице, у них иерархия. А тебе, человек, не нужна лестница. Разговаривай с Богом, как с соседом. Он стоит над тобой.
nomen_nescio: (Default)
Р.Даниэль Фридман из ешивы Берген ответил на давно мучивший меня вопрос: зачем нужна была история с повреждением бедра Яакова ангелом.
Сказано: "Дай истину Яакову" (Миха, 7:20), Яаков - это свойство истины. Но разве он его проявляет? Обманывает брата (не объясняя ему несоответствия ценности первородства и чечевичной похлёбки), обманывает отца, потом обманывает Лавана (который обманывал его). Бежит от брата, потом бежит от Лавана... И вот после бегства от Лавана он впервые в жизни вступает в открытую и честную борьбу. С ангелом. И ангел повреждает ему бедро. Теперь Яаков не может бегать.
И после этого эпизода он уже не убегает от проблем и не обманывает. Он лицом к лицу встречается с Эсавом и мирится с ним. Он порицает братьев за обман жителей Шхема, он так и не простил за это Шимона и Леви. Он посылает Йосефа мириться с братьями (он не предвидел, что братья хотят убить Йосефа). Во время голода он говорит сыновьям: "Зачем притворяетесь?" Его обманывают шкурой козлёнка, но он не обманывает никого.
nomen_nescio: (Default)
От имени Элимелеха Гольдштейна ע"ה, драш. К недельной главе.
для любителей драша и гематрии )
nomen_nescio: (Default)
Когда Яаков увидел во сне лестницу, он обещал Богу:
(20) И дал обет Яаков, сказав: если Б-г будет со мною и сохранит меня на этом пути, которым я иду, и даст мне хлеб, чтобы есть, и одежду, чтобы одеться, (21) И я возвращусь в мире в дом отца моего, и будет Г-сподь мне Б-гом, (22) А камень этот, который я поставил памятником, будет домом Б-жиим; и из всего, что дашь мне, я дам Тебе десятую часть (Берешит, 28:20-22).
Почему же по приходе в Кнаан он не выполнил своё обещание, не принёс жертвы и десятину в Бейт-Эле, пока Бог его не пнул (Берешит, 35:1)? Ведь ещё в Харане ему было сказано во сне (по крайней мере, он так утверждает): "Я Б-г, которому в Бэйт-Эле помазал ты памятник и дал Мне там обет" (Берешит, 31:13)!
Возможны две причины. Яаков обусловил выполнение своего обещания: "я возвращусь в мире в дом отца моего". А ведь он ещё не вернулся в дом отца его. Только через два года после прихода (согласно традиции) он добрался до Ицхака, который жил в трёх переходах от него. (За это потом он лишних два года страдал в разлуке с Йосефом). И во-вторых: он вернулся хромым, да ещё и Дину украли и изнасиловали. Это разве "в мире"? Вот он и не спешил выполнять свою часть обещания.
А задним числом - это выражение нашего отрицательного отношения к храму в Бейт-Эле, где тельцы Яровама, и это отношение мы основываем на нежелании Яакова по собственной инициативе приносить жертвы в этом месте.
nomen_nescio: (Default)
"А Яаков был человеком простым, сидящим в шатрах" (Берешит, 25:26) - "в шатрах Шема и Эвера" (Берешит раба 63:10). Кстати, выражение "в шатрах Торы" до новейшего времени не встречается.
А как это значение выводится из слова "шатёр"? Да никак. Ведь для авторов мидраша шатёр был местом проживания неграмотных арабов, уж никак не мудрецов, и то, что Шем с Эвером жили в шатрах, тоже ниоткуда не вытекает. Тогда откуда следует, что Яаков учил Тору (Танхума Варша Шмот 1)? Видимо, из слова "сидящим" (йошев), что напоминает йошев ба-ешива, сидящий в заседании мудрецов, и из самого слова ешива "сидение" как место учения.
nomen_nescio: (Default)
Яаков и его сыновья не порождали потомков в Египте; мы знаем это, потому что все родословные [евреев] (см. Бемидбар, глава 26) восходят только к [потомкам Яакова], пришедшим в Египет. (Ибн-Эзра, краткий комментарий к Шмот, 13:18).
А ведь это странно! На момент прихода в Египет Реувену было 45 лет, а Биньямину - 32. По меркам их отцов и дедов - мальчики, в их возрасте папа ещё и не думал о женитьбе. Умерли же они все в возрасте больше ста лет. Никакого запрета на произведение потомков в Египте мы не находим.
Разве что предположим, что дети детей Яакова родились уже в Египте, и их перечисление в 46 главе Берешит анахронично.
nomen_nescio: (Default)
В гемаре (Брахот 55б и др.) говорится, что голод в Египте длился только два года, пока не пришёл туда Яаков. А он пришёл туда, когда исполнилось 22 года его разлуки с Йосефом. А это ему было предопределено за то, что его отец был в разлуке с ним 22 года и в течение этого времени он не исполнял заповедь почитания родителей (Раши на Берешит, 37:34). Причём двадцать лет он работал за жён и скот, а два года просто так болтался в Суккот и Бет-Эле (Раши на Берешит, 33:17). Кстати, из-за этого и мать его не дождалась его, умерла (Раши на Берешит, 35:8 от имени р.Моше Даршана).
Так вот. Именно эти два года, которые Яаков провёл в трёх днях пути от отца, привели к двухлетнему голоду в Египте. Его вообще могло не быть! А ведь именно вследствие этого голода египтяне продали фараону свою землю и самих себя в рабы. Египет как "дом рабства" и, соответственно, предпосылки для грядущего порабощения евреев появились в результате того, что Яаков не спешил к отцу.
Вот что такое заповедь почитания родителей.
nomen_nescio: (Default)
Берешит 50:14
И возвратился Йосеф в Египет, он и братья его, и все, взошедшие с ним хоронить отца его, после погребения им отца своего.

Йосеф был обязан вернуться, так как был рабом фараона и к тому же пообещал вернуться. А зачем вернулись братья? Голод-то давно кончился!
Не в этом ли причина всех последующих бед?
nomen_nescio: (Default)
В эту субботу мы подняли следующий вопрос. Книга Берешит рассказывает:
(2) И увидел: вот, колодец в поле, и вот, там три стада мелкого скота расположены около него; потому что из того колодца поят стада, а камень над устьем колодца большой. (3) И когда собирались туда все стада, отваливали камень от устья колодца и поили овец; и (затем) опять клали камень на свое место, на устье колодца.
(4) И сказал им Яаков: братья мои! Откуда вы? И они сказали: мы из Харана. (5) И он сказал им: знаете ли вы Лавана, сына Нахора? И они сказали: знаем. (6) И сказал он им: здравствует ли он? И они сказали: здравствует; и вот, Рахэль, дочь его, приходит с овцами.
(7) И сказал он: ведь день еще велик, не время собираться скоту: напоите овец и идите, пасите. (8) Но они сказали: не можем, пока не соберутся все стада, и не отвалят камня от устья колодца; тогда будем мы поить овец.
(9) Еще он говорит с ними, а Рахэль пришла с овцами, которые у отца ее, потому что она была пастушкой. (10) И было, когда Яаков увидел Рахэль, дочь Лавана, брата матери своей, и овец Лавана, брата матери своей, то подошел Яаков и отвалил камень от устья колодца, и напоил овец Лавана, брата матери своей.
(Берешит, гл. 29).

Едва лишь Яаков слышит о правиле "не открывать колодец, пока не соберутся все", он открывает колодец для Рахели, своей родственницы.
Правильно ли он поступил?
Мы дали четыре возможных решения:
Read more... )
А вы какой вариант предложите?
nomen_nescio: (Default)
Это имел в виду Яаков, обещая: «[когда я возвращусь…] Господь будет мне Богом» (Берешит, 28:21) – он будет жить всю жизнь в уединении, чтобы прилепиться к Всевышнему по мере его сил...
А пророки жили уединённо, стремясь получить [Божественную благодать] лично, в соответствии со своими силами. (Ибн-Эзра к Берешит, 3:15).
См. комментарий ученика Ибн-Эзры к Берешит, 35:22, где со слов учителя говорится, что после возвращения от Лавана «Яаков больше не совокуплялся с женщинами и больше не порождал детей, и было у него только двенадцать сыновей. Отныне Яаков уединился и посвятил себя служению Всевышнему для исполнения своего обета, и не было у него больше плотских страстей к соблазнам этого мира».
nomen_nescio: (Default)
(из прослушанного урока)
[livejournal.com profile] sholem уже начал переводить беседу Любавичского Ребе о том, почему Раши вообще не комментирует эту прблему.
Если мы считаем, что Яаков не соблюдал заповеди Торы, то проблему мы переформулируем в терминах предполагаемых законов сынов Ноаха, которым вроде бы запрещён подобный брак (хотя это не сказано эксплицитно, а лишь может быть выведено из логики закона). Если же соблюдал... Тора в книге Ваикра однозначно запрещает такой брак!

Комментарии, ориентированные на каббалу, говорят, что так было сделано, потому что так было нужно.
Рамбан в своём духе говорит, что заповеди надо - по букве закона - соблюдать лишь в Стране Израиля, а вне её они лишь напоминания. И Яаков у Лавана не должен был соблюдать запрет жениться на двух сёстрах, а как только он пришёл обратно в Ханаан - тут-то одна из них (Рахель) и умерла, избавив его от проблемы.
Кстати, Рамбан вообще считает наших праотцов ѓалахическими неевреями.
Можно было бы сказать, что дочери Лавана, чтобы выйти за Яакова замуж, должны были принять иудаизм, а принявший иудаизм приравнивается к новорожденному, и у него отпадают прежние родственные связи. Но: 1) о принятии иудаизма до дарования Торы можно говорить лишь условно; 2) принятие иудаизма не может облегчать жизнь, а лишь устрожать её, прежние запреты остаются; 3) по этой логике после дарования Торы - когда все потомки Яакова прошли гиюр - им были бы разрешены родственники? Почему же тогда народ "плакал по семействам своим", "из-за запрета браков с близкими родственниками", как говорит Талмуд?
Маѓараль обращает внимание на то, что решение праотцов соблюдать всю Тору было личным обязательством, принятым из любви к Богу. Но из любви к Богу можно выполнять лишь предписывающие заповеди, ведь корень запретительных заповедей - в страхе перед Богом, а если Бог тебе ничего не запрещает, как можно запретить себе что-либо из страха перед Ним? ("Тания" считает по-другому). Значит, никто Яакову двух сестёр не запрещал.
А р.Каменецкий (и Любавичский Ребе в одной из бесед) дают моралистическое объяснение. Праотцам никто ничего не заповедовал. Значит, их решение соблюдать Тору, в частности - запрет двух сестёр, было личной "хумрой", устрожением. А ведь Яаков уже обещал Рахели на ней жениться! Что же, после того, как ему подсунули Лею, он должен был сказать Рахели: "извини, ввиду моего устрожения я тебя должен разочаровать..." Личная хумра - не повод разрывать помолвку, нарушать слово и обижать девушку!
nomen_nescio: (Default)
Рабену Бахье на Берешит 32:14 приводит безымянное мнение: Яаков послал Эсаву "то, что пришло в его руку", то есть ловчего сокола. Ведь Эсав был охотником и такому подарку должен был обрадоваться.
nomen_nescio: (Default)
Две женщины закутались в платок и родили близнецов - Ривка и Тамар (Берешит раба 60:14).
Тамар копирует Ривку: закуталась в платок - желает родить от праведника - не рожает - рожает близнецов. Правда, последовательность действий другая. Но близнецы ведут себя похоже: тоже спорят за право первородства. Правда, конфликт Переца и Зераха проявился слабо, только в дни бегства Давида (потомка Переца) от Шауля, когда его выдавали Шаулю потомки Зераха (см. родословию Зифа, Маона, Кеилы и Кармеля в Диврей ѓа-ямим).
nomen_nescio: (Default)
"Неужели как с блудницей поступать с сестрой нашей?"

Яаков боится, что из-за поступка Шимона и Леви всю его семью истребят многочисленные враги. Но что за ответ дают Шимон и Леви? Ведь даже если враги под угрозой смерти для всех требуют выдать одну еврейскую женщину на поругание, и даже если это поругание будет запретной половой связью (עריות) - нужно выдать одну и не идти на смерть всем. Тем более здесь, когда то, что свершилось, уже свершилось! Как же Шимон и Леви оправдывают то, что заставили всю семью рисковать жизнью?
Возможно, их ответ таков: "Мы убили тех, кого убили, за дело, вступившись за сестру. Это было не убийство, а месть, а за месть нас преследовать не будут. Это они понимают".
Или другой ответ: Наоборот, если бы мы не оказали сопротивления, все увидели бы, что один подлец изнасиловал дочь Яакова и ему ничего за это не было, и вот тогда нами стали бы пренебрегать. А теперь нас будут бояться, и именно поэтому мы будем в безопасности".

Profile

nomen_nescio: (Default)
Arye Olman

April 2017

S M T W T F S
       1
2 3 4 5678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 20th, 2017 06:28 pm
Powered by Dreamwidth Studios