Arye Olman (
nomen_nescio) wrote2013-03-03 09:09 pm
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
Entry tags:
(no subject)
И всё-таки: почему возникла культура Мишны и мидраша, культура хазаль? Почему и, главное, зачем развилась уникальная традиция вывода гор законов из каждой буковки? Какой цели служила уникальная для средиземноморского мира идея "тотальной Торы"?
Можно выдвинуть такое предположение. В эпоху Первого Храма перед евреями не стоял вопрос "кто еврей, почему еврей и зачем еврей". Мы - это мы, потому что у нас царь, у нас столица, у нас страна, у нас Храм и у нас Бог. А у них ничего этого нет, или есть, но другое. Придя из Вавилона, Эзра принёс новое определение национальности. Вместо страны - община, вместо пророчества - священная книга, вместо священников - мудрецы, вместо Богоявления в Храме - совместная молитва, ну а царь и чужеземный сойдёт. И всё бы так и шло, примерно как у самаритян, если бы не Александр Македонский. Евреи в одночасье оказались открыты миру. И встал вопрос: кто мы и почему?
Все были согласны, что евреи - избранный и уникальный народ (каждый народ считает себя уникальным). Но что это означает? Варианты:
- Только у нас есть Бог, только нас Он признаёт. Возражение: где чудеса? Где присутствие Шхины? Где исполнение сказанного в "Шма"?
- Только мы и только здесь Ему служим. Возражение: а) в Египте есть храм в Леонтополисе, б) Йешаяѓу пророчествовал о том, что пять городов египетских будут взывать к Богу, а Ирмеяѓу - о том, что Египет и Вавилон будут близки Богу так же, как Израиль, в) у других народов тоже есть храмы, и формальные отличия найти очень сложно; г) греческие философы тоже имеют вполне здравые понятия о Боге и мироздании.
- Мы такие самые лучшие, а остальные - едва ли люди. Возражение: греки говорят то же самое и считают варварами нас, а спор на эту тему легко перерастает в геноцидную войну, в которой мы проиграем.
- У нас самый лучший закон. Это для греков было убедительно. Они знали, что Номос, всеобщий Закон, правит миром, и у каждого народа есть свои мелкие "номой". А мы взяли и перевели на греческий слово "Тора" как "о Номос", Тот Самый Закон. Вот он, закон мироздания - в наших руках и на нашем языке. Их законодатели - Солон, Ликург, Оаннес, фараоны разные, а у нас - Моше-номотетес (законодатель). Наш закон - лучше всех, об этом и книга Дварим говорит. Нужны доказательства? Аристобул, Филон, Иосиф Флавий напишут. Кроме того, для греков чем древнее закон, тем лучше, а тут мы и говорим: наш закон не просто древен как мир, он на две тыщи поколений предшествовал миру.
Тогда понятно внимание мидраша и Мишны к деталям. Чем закон больше и подробнее, чем он более всеобъемлющ - тем больше он похож на тотальный Мировой Закон. Чем больше Торы, тем больше мы евреи.
Можно выдвинуть такое предположение. В эпоху Первого Храма перед евреями не стоял вопрос "кто еврей, почему еврей и зачем еврей". Мы - это мы, потому что у нас царь, у нас столица, у нас страна, у нас Храм и у нас Бог. А у них ничего этого нет, или есть, но другое. Придя из Вавилона, Эзра принёс новое определение национальности. Вместо страны - община, вместо пророчества - священная книга, вместо священников - мудрецы, вместо Богоявления в Храме - совместная молитва, ну а царь и чужеземный сойдёт. И всё бы так и шло, примерно как у самаритян, если бы не Александр Македонский. Евреи в одночасье оказались открыты миру. И встал вопрос: кто мы и почему?
Все были согласны, что евреи - избранный и уникальный народ (каждый народ считает себя уникальным). Но что это означает? Варианты:
- Только у нас есть Бог, только нас Он признаёт. Возражение: где чудеса? Где присутствие Шхины? Где исполнение сказанного в "Шма"?
- Только мы и только здесь Ему служим. Возражение: а) в Египте есть храм в Леонтополисе, б) Йешаяѓу пророчествовал о том, что пять городов египетских будут взывать к Богу, а Ирмеяѓу - о том, что Египет и Вавилон будут близки Богу так же, как Израиль, в) у других народов тоже есть храмы, и формальные отличия найти очень сложно; г) греческие философы тоже имеют вполне здравые понятия о Боге и мироздании.
- Мы такие самые лучшие, а остальные - едва ли люди. Возражение: греки говорят то же самое и считают варварами нас, а спор на эту тему легко перерастает в геноцидную войну, в которой мы проиграем.
- У нас самый лучший закон. Это для греков было убедительно. Они знали, что Номос, всеобщий Закон, правит миром, и у каждого народа есть свои мелкие "номой". А мы взяли и перевели на греческий слово "Тора" как "о Номос", Тот Самый Закон. Вот он, закон мироздания - в наших руках и на нашем языке. Их законодатели - Солон, Ликург, Оаннес, фараоны разные, а у нас - Моше-номотетес (законодатель). Наш закон - лучше всех, об этом и книга Дварим говорит. Нужны доказательства? Аристобул, Филон, Иосиф Флавий напишут. Кроме того, для греков чем древнее закон, тем лучше, а тут мы и говорим: наш закон не просто древен как мир, он на две тыщи поколений предшествовал миру.
Тогда понятно внимание мидраша и Мишны к деталям. Чем закон больше и подробнее, чем он более всеобъемлющ - тем больше он похож на тотальный Мировой Закон. Чем больше Торы, тем больше мы евреи.
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
А как Вы относитесь к книгам "Еврейские мифы" Грейвса и Патая и "Кто изобрел еврейский народ" Занда? Если попадались, конечно...
no subject
no subject
А ведь он университетский профессор, читаешь - и доверяешь!
no subject
В гуманитарных науках Израиля любой может найти себе нишу: университеты отличаются по духу, есть различные институты, многие из них академические. Занду грех жаловаться, он профессор с постоянной ставкой.
no subject
Опять-таки, мое мнение тоже полно натяжек. Увы...
no subject
no subject
no subject
Скажем так, сама идея шаббата очень впечатлияет, спору нет. Но практически, иногда это дико напрягает.
no subject
Вот как-то так. А?
no subject