Ещё об акеде

[nomen_nescio]

В Рош ѓа-шана вспоминают о жертвоприношении Ицхака. Понятно, что приказ Бога противоречит Его же обещанию, данному Авраѓаму - потомство, которое овладеет землёй. Кроме того, он противоречит Торе, запрещающей человеческие жертвоприношения. Наконец, он противоречит естественной морали, которая, по словам р.Кука в предисловии к "Орот ѓа-кодеш", должна предшествовать страху Божию. Но главный вопрос - какова цена испытания Авраѓама, если оно совершается за счёт другого человека - Ицхака? "Я устрою самосожжение моей жены Галины!" (с). Кроме того, у Авраѓама было нечто подороже Ицхака - как и для каждого человека, для него была дорога его собственная жизнь. Так почему Бог не повелел ему "пойди и зарежься на одной из гор, которую Я укажу тебе"? Это было бы настоящее испытание на самопожертвование, и оно точно так же противоречило бы обещанию, Торе и морали. Можно было бы возразить: ведь Ицхак уже был, он породил бы потомство, и значит, обещанию потомства такая жертва не противоречит. Но почему бы не провести такую проверку до рождения Ицхака?

Comments

[yzingerman.livejournal.com]

Вопрос по теме:

а где в Писании запрещаются человеческие жертвоприношения Богу?

Или же это просто разновидность запрета на убийство "שופך דם האדם וגו"?

[nomen-nescio.livejournal.com]

כִּי כָל-תּוֹעֲבַת ה' אֲשֶׁר שָׂנֵא, עָשׂוּ לֵאלֹהֵיהֶם--כִּי גַם אֶת-בְּנֵיהֶם וְאֶת-בְּנֹתֵיהֶם, יִשְׂרְפוּ בָאֵשׁ לֵאלֹהֵיהֶם.
Дварим, 12:31

[yzingerman.livejournal.com]

Спасибо!

[zlata-gl.livejournal.com]

А почему об этом не знал Ифтах ?
Кажется, он был даже судья.
"Приди к жрецу или к судье, который будет в твои дни"...

[ben-yehoshua.livejournal.com]

Ифтах конечно же это знал. Он вообще в совершенстве знал всю Письменную Тору и Устное Придание идущее с Синая. Но, будучи судьей он также знал что "לא בשמים היא".

[girsa-dejankuta.livejournal.com]

Разве собственная жизнь дороже жизни ребёнка? Пойти и зарезаться - да легко, тем более если тебе это повелел Б-г и ты уверен в посмертной награде за этот подвиг. И никакие обетования при этом не нарушаются - Ицхак остаётся в живых, от него произойдёт народ. Убить любимого человека и жить дальше после этого - несравнимо тяжелее.

[girsa-dejankuta.livejournal.com]

А до рождения Ицхака проверки вообще бессмысленны, потому что Авраам ещё не тот.

[alaxelrod.livejournal.com]

Тоже об этом подумала.

[anna-i.livejournal.com]

Как мне кажется, для родителя жизнь ребёнка несравненно ценнее его собственной. Меня слава Богу никто на самопожертвование не проверял, но интуитивно мне кажется что убить себя гораздо легче, чем своего ребёнка. Кроме того, смерть Ицхака лишила бы смысла сам завет Авраама с Всевышним, который обещал ему многочисленное потомство. Кьеркегор об этом пишет в "Страх и трепет".

[yohaha.livejournal.com]

Как я слышал давным-давно от Элиэзера Швайда (на кого он ссылался, не помню), суть испытания состояла в том, чтобы Авраг!ам отказался, спорил с Всевышним. Тогда жертва сына принципиальна именно по той причине, о которой ты говоришь - "я готов пожертвовать собой, но как можно требовать жертвы другого"

[burich.livejournal.com]

Ну, Авраам проверен еще в Ур Касдим.
А приказа и вовсе не было. Была просьба: "Раз ты не различаешь между евреями и неевреями, то, пожалуйста, верни мне мое обещание."