Arye Olman (
nomen_nescio) wrote2016-09-12 07:23 pm
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
Entry tags:
О теологических проблемах современного иудаизма
Вместо эпиграфа
"Ослеп, говоришь? сссучье вымя! раньше ты жил как в Раю: кто в морду влепит – все видать. А теперь – х.. чего увидишь!" (В.Ерофеев. Вальпургиева ночь, или Шаги командора)
За последние двести лет еврейство столкнулось с несколькими теологическими проблемами, не укладывавшимися в рамки средневековой теологии.
1. Массовое крещение евреев Западной Европы как путь к массовой ассимиляции. Фактическое исчезновение еврейства Западной Европы. Это настолько не укладывалось ни в какие рамки (массовое добровольное крещение, без всякого принуждения! полная ассимиляция в христианском обществе!), что ортодоксальное еврейство Восточной Европы, а тем более стран Востока, ассимиляцию почти не заметило, а на крещение и вовсе закрыло глаза. "Горлум не хочет олифантов. Горлум не хочет, чтобы они были". Между прочим, так же закрыло глаза еврейство на массовое крещение испанских евреев ПОСЛЕ (не во время и не вследствие!) погромов 1391 года. См. Танию, где по-прежнему утверждается, что любой еврей мира предпочтёт умереть, но не креститься, и это предположение, принятое как факт, доказывает основные положения книги.
2. Образование реформизма, консерватизма, реконструкционизма и пр. Ортодоксия опять-таки закрыла глаза. Никого в ортодоксии не интересовало и не интересует, что, собственно, говорят все эти идеологии, к чему они призывают, какова их целевая аудитория, почему они так успешны. Грешники - и всё тут. А ведь это подавляющее большинство религиозного еврейства США.
3. Холокост. Тут мы просто стоим, как слепой Гуревич у Ерофеева, и не видим, кто и за что бьёт нас по морде. Нет никакой "еврейской теологии Холокоста". Одно немое остолбенение.
4. Возвращение евреев в свою землю и образование еврейского государства. Наиболее погружённая в Тору и традицию часть еврейства предпочитает... не замечать этот факт. См. историю взаимоотношений харедим с государством Израиль, а ещё пуще - с вязаными религиозными сионистами. Вот уж где фигура умолчания. На такое явление, как "вязаные кипы", традиционному еврейству нечего сказать. Поэтому их объявляют просто "хафифниками", "ортодоксией-лайт", "поверхностно соблюдающими", а идеология их полностью прошла мимо традиционных израильских и неизраильских ушей. Ну а сами "вязаные" так же не заметили ничего, что происходило после 1973 года, и повторяют те же мантры о "постепенно".
И после всего этого мы ещё думаем, что знаем, что нам ответят свыше на наши ритуальные действия. Община слепоглухонемых.
"Ослеп, говоришь? сссучье вымя! раньше ты жил как в Раю: кто в морду влепит – все видать. А теперь – х.. чего увидишь!" (В.Ерофеев. Вальпургиева ночь, или Шаги командора)
За последние двести лет еврейство столкнулось с несколькими теологическими проблемами, не укладывавшимися в рамки средневековой теологии.
1. Массовое крещение евреев Западной Европы как путь к массовой ассимиляции. Фактическое исчезновение еврейства Западной Европы. Это настолько не укладывалось ни в какие рамки (массовое добровольное крещение, без всякого принуждения! полная ассимиляция в христианском обществе!), что ортодоксальное еврейство Восточной Европы, а тем более стран Востока, ассимиляцию почти не заметило, а на крещение и вовсе закрыло глаза. "Горлум не хочет олифантов. Горлум не хочет, чтобы они были". Между прочим, так же закрыло глаза еврейство на массовое крещение испанских евреев ПОСЛЕ (не во время и не вследствие!) погромов 1391 года. См. Танию, где по-прежнему утверждается, что любой еврей мира предпочтёт умереть, но не креститься, и это предположение, принятое как факт, доказывает основные положения книги.
2. Образование реформизма, консерватизма, реконструкционизма и пр. Ортодоксия опять-таки закрыла глаза. Никого в ортодоксии не интересовало и не интересует, что, собственно, говорят все эти идеологии, к чему они призывают, какова их целевая аудитория, почему они так успешны. Грешники - и всё тут. А ведь это подавляющее большинство религиозного еврейства США.
3. Холокост. Тут мы просто стоим, как слепой Гуревич у Ерофеева, и не видим, кто и за что бьёт нас по морде. Нет никакой "еврейской теологии Холокоста". Одно немое остолбенение.
4. Возвращение евреев в свою землю и образование еврейского государства. Наиболее погружённая в Тору и традицию часть еврейства предпочитает... не замечать этот факт. См. историю взаимоотношений харедим с государством Израиль, а ещё пуще - с вязаными религиозными сионистами. Вот уж где фигура умолчания. На такое явление, как "вязаные кипы", традиционному еврейству нечего сказать. Поэтому их объявляют просто "хафифниками", "ортодоксией-лайт", "поверхностно соблюдающими", а идеология их полностью прошла мимо традиционных израильских и неизраильских ушей. Ну а сами "вязаные" так же не заметили ничего, что происходило после 1973 года, и повторяют те же мантры о "постепенно".
И после всего этого мы ещё думаем, что знаем, что нам ответят свыше на наши ритуальные действия. Община слепоглухонемых.
ÑбÑала пÑÐ½ÐºÑ Ð¾ гиÑÑе и пÑÐ½ÐºÑ Ð
РоÑеÑедной Ñаз Ñ Ð¿ÑÐ¸Ñ Ð¾Ð¶Ñ Ðº конÑенÑÑÑÑ Ñ Ðами.
ÐиÑÑ Ð½Ðµ должен даваÑÑ Ð¿Ñава по ÐÐÐ.
Ðо еÑли Ð³ÐµÑ Ð²ÑÑÑпил(а) в бÑак Ñ ÐµÐ²Ñеем, Ñо Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¿ÑÐ¸ÐµÑ Ð°ÑÑ ÐºÐ°Ðº ÑÑпÑÑг. Ð Ñогда Ð½ÐµÑ Ð¿Ñоблем, "кого пÑизнаваÑÑ".
ÐнÑков - огÑаниÑиÑÑ Ð½ÐµÐ¶ÐµÐ½Ð°ÑÑми, пÑиезжаÑÑими Ñ ÑодиÑелÑми. ÐÑо закÑÑло Ð±Ñ Ð¿ÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ Ñ "4-м поколением", "недогÑажданами".
Ñ Ð¾ÑоÑо, не в изÑаиле, в пÑаге
ÐеÑ, не "Ñ Ð¾ÑоÑо" и не "ноÑмалÑно".
ÐÑÐ¾Ñ "каÑÑаген должен бÑÑÑ ÑазÑÑÑен".
РполÑÐ·Ñ Ð½Ðµ ÑолÑко "ло-ÑаÑÑмов", но и неÑелигиознÑÑ ÐµÐ²Ñеев, не желаÑÑÐ¸Ñ Ð¸Ð´Ñи на поклон к Ñаввинам.
ÑÑо Ñеклама; ожидаÑÑ Ð¾Ñ ÑÐµÐºÐ»Ð°Ð¼Ñ ÑовеÑÑи, деликаÑноÑÑи, пÑавдÑ, взвеÑенной позиÑии - ÑÑо наивно
ÐалиÑие в Ñекламе пÑÐ°Ð²Ð´Ñ Ð¸ ÑовеÑÑи - завиÑÐ¸Ñ Ð¸ÑклÑÑиÑелÑно Ð¾Ñ ÑекламодаÑелей.
Ðни ÑÐµÐ±Ñ Ð¿Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°Ð»Ð¸.
Ð ÑезÑлÑÑаÑе, ÑлÑпан-гиÑÑ - кÑзниÑа анÑиÑемиÑов.
Человек, клÑнÑвÑий на ÑакÑÑ ÑекламÑ, а поÑом подвеÑгнÑÑÑй вÑеÑÑоÑонней "мозгопÑомÑвке" - Ñам не замеÑиÑ, как ÑÑÐ°Ð½ÐµÑ Ð°Ð½ÑиÑемиÑом.
ÐеÑ, он не бÑÐ´ÐµÑ Ð½ÐµÐ½Ð°Ð²Ð¸Ð´ÐµÑÑ "вÑÐµÑ ÐµÐ²Ñеев" ! ЧÑо ÐÑ ?!
ТолÑко "непÑавилÑнÑÑ ", не пÑинадлежаÑÐ¸Ñ Ðº ÑÐ¾Ð¼Ñ ÐµÐ´Ð¸Ð½ÑÑвенно-веÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ ÑеÑениÑ, в коÑоÑое он попал.
ÐÑобенно - неÑелигиознÑÑ , конеÑно. Ðз-за Ð½Ð¸Ñ - вÑе бедÑ.
Re: ÑбÑала пÑÐ½ÐºÑ Ð¾ гиÑÑе и пÑнкÑ
и не важно, он Ñделал гиÑÑ, кÑпил "единиÑÑ Ð¾ÑдÑÑ Ð°", ÑÑÐ¿ÐµÑ Ð²ÑгоднÑе акÑии, влез в ÑинанÑовÑÑ Ð¿Ð¸ÑÐ°Ð¼Ð¸Ð´Ñ Ð¸Ð»Ð¸ пÑоигÑал денÑги в лоÑо
взÑоÑлÑй Ñеловек оÑвеÑÐ°ÐµÑ Ð·Ð° ÑÐµÐ±Ñ Ñам
P.S. извиниÑе, ÐлаÑа, по-Ð¼Ð¾ÐµÐ¼Ñ Ð² ваÑÐ¸Ñ ÑÐ»Ð¾Ð²Ð°Ñ Ð¾ пÑоÑедÑÐ¸Ñ Ð³Ð¸ÑÑ Ð¸ наÑавÑÐ¸Ñ Ð½ÐµÐ½Ð°Ð²Ð¸Ð´ÐµÑÑ "непÑавилÑнÑÑ " оÑÐµÐ½Ñ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾ лиÑного - еÑли да, Ð¼Ð¾Ð³Ñ Ð²Ð°Ð¼ поÑоÑÑвÑÑвоваÑÑ
P.P.S. еÑÑÑ Ð½Ðµ Ñак Ñж мало анÑиÑемиÑов в изÑаиле, ненавидÑÑÐ¸Ñ "жидов", ÑиÑÑÑÑÐ¸Ñ ÑваÑÑики, но не ÑÑалкивавÑÐ¸Ñ ÑÑ Ñ Ð³Ð¸ÑÑом
Re: ÑбÑала пÑÐ½ÐºÑ Ð¾ гиÑÑе и пÑнкÑ
ЮÑидиÑеÑки - да. ÐÑÑÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾ веÑей, за коÑоÑÑе не поÑодÑÑ, но окÑÑжаÑÑие ÑкажÑÑ, ÑÑо Ñ Ñеловека Ð½ÐµÑ ÑовеÑÑи.
Реклама ÑÑдодейÑÑвеннÑÑ ÑÑедÑÑв Ð¾Ñ Ð²ÑÐµÑ Ð±Ð¾Ð»ÐµÐ·Ð½ÐµÐ¹, напÑимеÑ.
Ð Ñ ÑоÑки зÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑовеÑÑи - ÑекламодаÑÐµÐ»Ñ Ð¾ÑвеÑаеÑ.
по-Ð¼Ð¾ÐµÐ¼Ñ Ð² ваÑÐ¸Ñ ÑÐ»Ð¾Ð²Ð°Ñ Ð¾ пÑоÑедÑÐ¸Ñ Ð³Ð¸ÑÑ Ð¸ наÑавÑÐ¸Ñ Ð½ÐµÐ½Ð°Ð²Ð¸Ð´ÐµÑÑ "непÑавилÑнÑÑ " оÑÐµÐ½Ñ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾ лиÑного
Ðе ÑолÑко.
Я доволÑно долго ÑиÑала гиÑÑ_ÑÑ Ð¸ видела Ñам Ñакие пеÑÐ»Ñ Ð¾Ñ ÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ !
Ðез вÑÑкой ÑвÑзи лиÑно Ñо мной.
еÑÑÑ Ð½Ðµ Ñак Ñж мало анÑиÑемиÑов в изÑаиле, ненавидÑÑÐ¸Ñ "жидов", ÑиÑÑÑÑÐ¸Ñ ÑваÑÑики, но не ÑÑалкивавÑÐ¸Ñ ÑÑ Ñ Ð³Ð¸ÑÑом
Я не дÑмаÑ, ÑÑо анÑиÑÐµÐ¼Ð¸Ñ Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ð»ÑÑ Ð½Ð° евÑейке и Ð¿Ð¾ÐµÑ Ð°Ð» в ÐзÑаилÑ. ÐÐÐ¥Ð, маловеÑоÑÑно.
ÐаÑем ÐµÐ¼Ñ Ð¶ÐµÐ½Ð¸ÑÑÑÑ Ð½Ð° евÑейке ?
Ðо Ð´Ð¾Ð·Ñ "анÑигоизма" в ÐзÑаиле (не ÑолÑко на ÑоÑÑÐ¼Ð°Ñ ÑÑÑÑÑнеÑа, но и в ÑÑÑÑÐºÐ¸Ñ Ð¡ÐÐ) ÑаковÑ, ÑÑо могÑÑ ÑделаÑÑ Ð°Ð½ÑиÑемиÑом неÑÑÑойÑивого Ñеловека.
ÐÑо и обÑÑждение "живоÑной дÑÑи гоев".
Ð Ñеклама-ÑанÑаж вÑоде ÑÑой. Ð "ÑжоÑ-ÑжоÑ, мой ÑÑн поÑел в аÑÐ¼Ð¸Ñ Ð¸ ÐµÐ¼Ñ Ð¿ÑидеÑÑÑ ÑидеÑÑ Ð² одном окопе Ñ Ð³Ð¾ÐµÐ¼" на 1-й ÑÑÑаниÑе ÑÑÑÑкоÑзÑÑной газеÑÑ.
Человек ÑÑиÑÑÑ Ð² ÑлÑÑан-гиÑÑе.
ÐÑÐ¸Ñ Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ðº ним Ð²Ð¾Ñ Ñакой Ñав. (http://mignews.com/news/disasters/110916_105541_70415.html) и обÑÑÑнÑеÑ, ÑÑо вÑе Ð±ÐµÐ´Ñ - Ð¾Ñ "неÑоблÑдаÑÑÐ¸Ñ ".
ÐÑли Ñеловек ÑÑпел повеÑиÑÑ, ÑÑо Ñав Ð·Ð½Ð°ÐµÑ Ð¸ÑÑиннÑÑ Ð²Ð¾Ð»Ñ Ðога - как ÑÑÑ Ð½Ðµ возненавидеÑÑ Ð²ÑÐµÑ ÑÑÐ¸Ñ ÑволоÑей, из-за коÑоÑÑÑ ÑÑÑаÑÑÑ Ð¿Ð°Ñковки и падаÑÑ ÑпÑÑники ?!
Ð ÑÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ "не ÑоблÑдаеÑ" (в ÑÐµÑ Ð´Ð¾Ð·Ð°Ñ , коÑоÑÑÑ ÑÑебÑÑÑ Ð¾ÑÑодокÑÑ) - 3/4 изÑаилÑÑÑн и еÑе болÑÑе - евÑеев за ÑÑбежом.
Ð Ñав - вполне ÑипиÑнÑй. Я много Ñаз ÑÐ°ÐºÐ¸Ñ ÑлÑÑала.
ÐÑли ÑÑеник ÑлÑпан-гиÑÑа (и пÑоÑÑо ÑелигиознÑй евÑей) ÐµÐ¼Ñ Ð²ÐµÑиÑ, он ÑÑановиÑÑÑ Ð°Ð½ÑиÑемиÑом. Ðе "ÑамоненавидÑÑимÑÑ ÐµÐ²Ñем" (о коÑоÑÑÑ Ñак лÑбÑÑ Ð³Ð¾Ð²Ð¾ÑиÑÑ Ð½Ð°Ñи пÑаво-ÑелигиознÑе, а ненавидÑÑим болÑÑинÑÑво ÐРУÐÐÐ¥ евÑеев.
обÑÑждение "живоÑной дÑÑи го
болÑÑе Ñ Ð²Ð°Ð¼Ð¸ на ÑÑÑ ÑÐµÐ¼Ñ ÑолоÑÑ Ð²Ð¾Ð´Ñ Ð² ÑÑÑпе беÑÑмÑÑленно
Re: обÑÑждение "живоÑной дÑÑи г
ÐÑ, ÐÑ Ð¿Ð¸Ñали. ÐÑ ÑамÑй болÑÑой Ñаввин ?
РкÑо-Ñо дÑÑгой - пиÑал иное. ÐÑ ÑвеÑенÑ, ÑÑо именно ÐаÑе понимание - веÑное ?
Ðозможно, ÑÑо еÑÑÑ Ñолкование "Ð´Ð»Ñ Ð½Ð°ÑÐ¸Ñ , пÑавилÑнÑÑ ", а еÑÑÑ "Ð´Ð»Ñ Ð°Ð³Ð¸ÑпÑнкÑа".
ÐаÑем-Ñо же мÑдÑеÑам понадобилоÑÑ Ñакое вÑÑажение.
Я пÑивела Ðам ÑÑо вÑÑажение - ÑÑеди Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð´ÑÑÐ³Ð¸Ñ "пÑоÑвлений богоизбÑанноÑÑи".
Ð Ñ Ð¼Ð½Ð¾Ð¶ÐµÑÑво Ñаз пÑиводила дÑÑгие. Ðак понимаÑÑ ÑеалÑнÑе лÑди.
РпоÑемÑ-Ñо каждÑй Ñаз - "наÑÐ¸Ñ Ð¼ÑдÑеÑов" невеÑно понÑли.
РанÑиÑемиÑÑ (или Ñе, кого "наÑи" запиÑÑваÑÑ Ð² анÑиÑемиÑÑ) - они Ñоже ÑазнÑе.
Ð, возможно, кого-Ñо из Ð½Ð¸Ñ ÐÑ Ð½ÐµÐ²ÐµÑно понÑли.
Ð Ñ Ð¾ÑÑаÑÑÑ Ð¿Ñи мнении, ÑÑо Ñав ÐазÑз - анÑиÑемиÑ.
Рон Ð½ÐµÐ½Ð°Ð²Ð¸Ð´Ð¸Ñ Ð³Ð¾Ñаздо болÑÑÑÑ Ð´Ð¾Ð»Ñ ÐµÐ²Ñеев, Ñем ÐаÑÑ Ð¸Ð· ÑоÑеднего подÑезда, коÑоÑÑй говоÑиÑ, ÑÑо "вÑе олигаÑÑ Ð¸ - ÑÑо евÑеи-жÑлики, но Ñ Ð¼ÐµÐ½Ñ ÐµÑÑÑ Ð´ÑÑг ÐиÑка ШиÑман - Ñ Ð¾ÑоÑий паÑенÑ".
Re: обÑÑждение "живоÑной дÑÑи г
Ñ Ð²Ð°Ð¼ давала ÑÑÑÐ»ÐºÑ Ð½Ð° ÑÑок, где обÑÑÑнÑлоÑÑ ÑÑо Ñакое "живоÑнаÑ" или "пÑиÑоднаÑ" дÑÑа - Ñ ÐµÐµ помоÑÑÑ Ñеловек занимаеÑÑÑ Ð¸ наÑкой и иÑкÑÑÑÑвом и ÑаÑÑо благоÑвоÑиÑелÑноÑÑÑÑ (и ÑÑенÑе Ñоже доказÑваÑÑ, ÑÑо Ñ Ð¶Ð¸Ð²Ð¾ÑнÑÑ ÐµÑÑÑ Ð¸ иÑкÑÑÑÑво и наÑка и алÑÑÑÑизм) ; а "божеÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð´ÑÑа" нÑжна ÑолÑко Ð´Ð»Ñ ÑвÑзи Ñ ÐÑÑÑими ÐиÑами, Ð´Ð»Ñ Ð¸Ð·ÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¢Ð¾ÑÑ Ð¸ Ñ.п.; и Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑÑинÑÑва евÑеев она не задейÑÑвована и Ð½Ð°Ñ Ð¾Ð´Ð¸ÑÑÑ ÑолÑко в поÑенÑии, ÑоÑно Ñак же, как и Ñ ÑаÑÑи неевÑеев она Ñоже еÑÑÑ Ð² поÑенÑии
__
Ðозможно, ÑÑо еÑÑÑ Ñолкование "Ð´Ð»Ñ Ð½Ð°ÑÐ¸Ñ , пÑавилÑнÑÑ ", а еÑÑÑ "Ð´Ð»Ñ Ð°Ð³Ð¸ÑпÑнкÑа"
паÑÐ°Ð½Ð¾Ð¹Ñ ÑÑÐ»Ð¸Ñ :(
Ð Ñ Ð¼Ð½Ð¾Ð¶ÐµÑÑво Ñаз пÑиводила дÑÑгие. Ðак понимаÑÑ ÑеалÑнÑе лÑди
полÑÑаеÑÑÑ, еÑли "ÑеалÑнÑе лÑди" без ÑооÑвеÑÑÑвÑÑÑего обÑÐ°Ð·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½ÐµÐ¿ÑавилÑно понимаÑÑ ÐºÐ½Ð¸Ð³Ð¸ по пÑÐ¸Ñ Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸, медиÑине, биологии, Ñизике, Ñо не надо ÑÑÐ¸Ñ ÐºÐ½Ð¸Ð³ пиÑаÑÑ; нда ... :(
Ðак понимаÑÑ ÑеалÑнÑе лÑди
"паÑÐ°Ð½Ð¾Ð¹Ñ ÑÑÐ»Ð¸Ñ :("
Ðга.
ÐÐ¾Ñ Ð½Ð°Ñ Ð¼Ð¸Ð½Ð¸ÑÑÑ Ð¾Ð±ÑÐ°Ð·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð² инÑеÑвÑÑ ÑÑÑÑкоÑзÑÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ Ð¡ÐРговоÑиÑ, ÑÑо важен ÑÑÐ¾Ð²ÐµÐ½Ñ Ð¿ÑÐµÐ¿Ð¾Ð´Ð°Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼Ð°ÑемаÑике, а в Ñелигиозной Ñколе, ÑÑо Ñамое главное - ТоÑа.
ÐÑоÑÑо он еÑе не ÑÑпел пÑивÑкнÑÑÑ Ðº ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐнÑеÑнеÑа.