nomen_nescio | (no subject)

Особенности современной харедимной ѓалахической мысли, в отличие от модерн-ортодоксальной http://nomen-nescio.livejournal.com/1300769.html можно сформулировать двумя словами: ПРОБЛЕМЫ НЕРАЗРЕШИМЫ. До мессианских времён. Мы можем их точно и всесторонне сформулировать, но решать не будем. А если совсем припрёт - мы их обойдём. Как в случае с мамзерами http://nomen-nescio.livejournal.com/1293881.html. Или закроем на них глаза, как с применением контрацепции или субботним электричеством. Или будем решать левой ногой через правое ухо и с низким эффектом, как в случае с отказывающимися дать гет.
Были исключения. Например, р.Овадья Йосеф, который одним махом решил проблему караимов. Но их мало.

Flat | Top-Level Comments Only

А как он решил?

Он сказал, что все свидетели всех караимских браков были караимами, а значит - некашерными свидетелями, и поэтому у них вовсе не было с нашей точки зрения браков. а значит, и проблема разводов и мамзеров не стоит. И караим может вступить в раббанитство просто приняв раббанитскую ѓалаху.

А караимов это устроило/не возмутило?

Вполне устроило. Иначе их всех объявили бы мамзерами. А так - добро пожаловать в иудаизм. Они же слабы, находятся в подчинённом положении.

Интересно - снова задумался о том,что мамзер и бастард совершенно разные понятия. По хорошему, одно другим переводить нельзя
одно

Иными словами, проблема оказалась надуманной.

Смешные вы, конечно, вещи пишете, особенно по первой ссылке, но может быть в этом что-то и есть. Например, такой животрепещущий вопрос: человек бетох асеуда хочет съесть на десерт какой-нибудь мезейнес. Нужно леварех или нет? Когда я учился у р. Д.Бергера, я слышал от него, что нужно. А р.Рабинович говорит, по его семейной традиции нужно прочесть биркат амазон до десерта, а если уж никак не возможно, то взять кусок хлеба, положить на него пирожное и съесть вместе.

Можно, конечно, и это назвать проблемой.