Arye Olman (![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
nomen_nescio) wrote2012-10-27 08:45 pm
nomen_nescio) wrote2012-10-27 08:45 pm
Entry tags:
Урок р. Зеэва Вайтмана
История Ноаха повторяет историю Адама. Это понятно.
Потоп отменил сотворение мира. Животные, человек, птицы, растения, разделение суши и воды, разделение верхних и нижних вод, светила, которые (по мидрашу) год не работали.
Ноах - новый Адам, только уровнем ниже: его не творят, а сохраняют. Тогда после выхода из ковчега где он? Правильно, в саду Эден. Он сажает дерево, как Адам, который "обрабатывал и хранил", причём сажает Древо познания (есть ведь мнение у мудрецов, что это был виноград). (В скобках - это сопоставление Ноаха и Адама блестяще обыграл М.Кравцов в сказке "Сад"). И для того, чтобы в полной мере вернуться в сад Эден, Ноах пьёт вино и снимает одежду. Другими словами, перестаёт различать хорошее и плохое, отменяет познание добра и зла, совершённое Адамом, и возвращается к изначальному нагому виду Адама.
Сыновья же его понимают, что они уже не в раю, а на обычной земле, и что отменить познание добра и зла невозможно, поэтому одевают отца.
Тогда строительство Вавилонской башни - это попытка добраться до Древа жизни.
Нужны доказательства? Только в этих двух историях во всём Танахе Бог выражает беспокойство тем, что могут сделать люди, если им позволить. В обоих случаях не говорится, что это действие будет плохим - оно просто будет нежелательным. Таким образом, греха у строителей башни вообще не было. Обе эти истории начинаются со слова הן и в них говорится, что люди אחד. Обе истории кончаются изгнанием "на все четыре стороны", просто в мир.
А чего хотели строители башни? Сделать себе имя, сделать себе славу (יד ושם), ведь они уже поняли, что рая нет и что индивидуальное бессмертие невозможно. Так пусть хотя бы коллективное бессмертие будет, пусть память о нас будет вечной, как несокрушимая башня. Но Бог это предотвратил.
Потоп отменил сотворение мира. Животные, человек, птицы, растения, разделение суши и воды, разделение верхних и нижних вод, светила, которые (по мидрашу) год не работали.
Ноах - новый Адам, только уровнем ниже: его не творят, а сохраняют. Тогда после выхода из ковчега где он? Правильно, в саду Эден. Он сажает дерево, как Адам, который "обрабатывал и хранил", причём сажает Древо познания (есть ведь мнение у мудрецов, что это был виноград). (В скобках - это сопоставление Ноаха и Адама блестяще обыграл М.Кравцов в сказке "Сад"). И для того, чтобы в полной мере вернуться в сад Эден, Ноах пьёт вино и снимает одежду. Другими словами, перестаёт различать хорошее и плохое, отменяет познание добра и зла, совершённое Адамом, и возвращается к изначальному нагому виду Адама.
Сыновья же его понимают, что они уже не в раю, а на обычной земле, и что отменить познание добра и зла невозможно, поэтому одевают отца.
Тогда строительство Вавилонской башни - это попытка добраться до Древа жизни.
Нужны доказательства? Только в этих двух историях во всём Танахе Бог выражает беспокойство тем, что могут сделать люди, если им позволить. В обоих случаях не говорится, что это действие будет плохим - оно просто будет нежелательным. Таким образом, греха у строителей башни вообще не было. Обе эти истории начинаются со слова הן и в них говорится, что люди אחד. Обе истории кончаются изгнанием "на все четыре стороны", просто в мир.
А чего хотели строители башни? Сделать себе имя, сделать себе славу (יד ושם), ведь они уже поняли, что рая нет и что индивидуальное бессмертие невозможно. Так пусть хотя бы коллективное бессмертие будет, пусть память о нас будет вечной, как несокрушимая башня. Но Бог это предотвратил.
no subject
Вот Лакан в одной статье говорит, что означаемое и означающее подобны верхним и нижним водам. Можно предположить, что люди башни хотели обратно вернуть означающее к означаемому. Им это удалось бы, у них и так была единая речь...
Тогда Господь создал и подбросил им многозначность (вроде бы так и в мидраше?)
no subject
no subject
no subject