Arye Olman (![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
nomen_nescio) wrote2016-05-19 12:19 pm
nomen_nescio) wrote2016-05-19 12:19 pm
Entry tags:
Революция
KosherSwitch. Субботний выключатель. http://www.kosherswitch.com/live/ (Спасибо ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
zehev). Работает, насколько я понял, так:
1. Когда горит зелёная лампочка, пользователь передвигает кнопку - просто кусок пластмассы, не подключённый ни к чему.
2. В устройстве в это время происходит случайный процесс: оно генерирует два случайных числа от одного до ста, и если первое больше второго, переходит к следующему этапу.
3. В некоторый случайно выбранный момент времени посылается короткий световой импульс.
4. Если кнопка передвинута, он пройдёт и попадёт на фотоэлемент.
5. Это включает следующий цикл случайного процесса: опять-таки генерируются два случайных числа, и если первое больше второго, замыкается главная цепь.
С ѓалахической точки зрения это просто грама (как пишет р.Розен): передвижение этой кнопки на пути светового луча со случайной задержкой подобно классической постановке глиняных горшков с водой на пути огня, разрешённой в Талмуде только в случае большого ущерба. Но изобретатели утверждают, что во-первых, грамы нет, потому что кнопка не замыкает никакой цепи, а во-вторых, они ввели два сафека. Псик рейша, по мнению одобряющих равов, тоже нет. Реально же а) кнопка замыкает цепь с участием фотоэлемента, б) это не сафеки, а просто отложенное действие, которое рано или поздно наверняка произойдёт (а его задействует и институт Цомет в своих приборах).
Изобретатели получили одобрение многих выдающихся равов (http://www.kosherswitch.com/live/halacha/endorse) и яростно воюют с р.Розеном, поясняющим, что ничего, кроме простой грамы, здесь нет. Разумеется, деньги: каждый такой приборчик стоит 54 доллара.
На деле одобрения таких людей, как р.Пинхас Забихи, р.Хаим Цви Шапиро из Бадац Махзикей дат, р.Нахум Рабинович, р.Шломо Махпуд и многих, многих других, от сефардов до Хабада, означают, что произошла революция: грама с отложенным действием разрешена изначально для любых нужд.
P.S. Вот здесь http://www.zomet.org.il/eng/_Uploads/dbsAttachedFiles/merged.pdf куча возражений больших равов, в том числе письма тех, кто дал разрешение только для больниц и армии, а изготовители превратили его в общее разрешение.
zehev). Работает, насколько я понял, так:1. Когда горит зелёная лампочка, пользователь передвигает кнопку - просто кусок пластмассы, не подключённый ни к чему.
2. В устройстве в это время происходит случайный процесс: оно генерирует два случайных числа от одного до ста, и если первое больше второго, переходит к следующему этапу.
3. В некоторый случайно выбранный момент времени посылается короткий световой импульс.
4. Если кнопка передвинута, он пройдёт и попадёт на фотоэлемент.
5. Это включает следующий цикл случайного процесса: опять-таки генерируются два случайных числа, и если первое больше второго, замыкается главная цепь.
С ѓалахической точки зрения это просто грама (как пишет р.Розен): передвижение этой кнопки на пути светового луча со случайной задержкой подобно классической постановке глиняных горшков с водой на пути огня, разрешённой в Талмуде только в случае большого ущерба. Но изобретатели утверждают, что во-первых, грамы нет, потому что кнопка не замыкает никакой цепи, а во-вторых, они ввели два сафека. Псик рейша, по мнению одобряющих равов, тоже нет. Реально же а) кнопка замыкает цепь с участием фотоэлемента, б) это не сафеки, а просто отложенное действие, которое рано или поздно наверняка произойдёт (а его задействует и институт Цомет в своих приборах).
Изобретатели получили одобрение многих выдающихся равов (http://www.kosherswitch.com/live/halacha/endorse) и яростно воюют с р.Розеном, поясняющим, что ничего, кроме простой грамы, здесь нет. Разумеется, деньги: каждый такой приборчик стоит 54 доллара.
На деле одобрения таких людей, как р.Пинхас Забихи, р.Хаим Цви Шапиро из Бадац Махзикей дат, р.Нахум Рабинович, р.Шломо Махпуд и многих, многих других, от сефардов до Хабада, означают, что произошла революция: грама с отложенным действием разрешена изначально для любых нужд.
P.S. Вот здесь http://www.zomet.org.il/eng/_Uploads/dbsAttachedFiles/merged.pdf куча возражений больших равов, в том числе письма тех, кто дал разрешение только для больниц и армии, а изготовители превратили его в общее разрешение.
no subject
Как я понимаю, теперь "интернет в шаббат" -- вопрос времени и денег, но не нечто принципиально невозможное.
no subject
Хотя, честно говоря, и оставить телевизор на шабатнем реле - тоже не особо проблема. Но не разрешают. Хотя есть некоторые люди, которые продолжают следовать уникальным постановлениям, что телевизор в субботу - можно. Были такие равы (кажется сефардские) которые когда-то разрешали.
no subject
no subject
Нешинал Географик ничего, но иногда они показывают страшное (авиакатастрофы, войны) и тогда я не могу на них переключить, мама беспокоится.
no subject
одинокая старушка с больными ногами не могла выйти на улицу; без телевизора она чувствовала себя отрезанной от всего мира, что ввергало ее в депрессию
мне не надо
ни меда ни жалани ее проблем ни разрешенияимхо, телевизор лучше не смотреть все 7 дней/нед :)
no subject
А я говорила о другом. Были в начале телевизионной эры раввины разрешившие смотреть телевизор. Поэтому некоторые пожилые люди, которые получили тогда разрешение так и смотрят его по субботам. Я об этом слышала мельком, но, кажется из достоверного источника :)
no subject
в Израиле смотреть израильское ТВ это значит (даже если решить все проблемы с включением/переключением ТВ и "занятием не соответствующим атмосфере шабата") пользоваться работой евреев, нарушающих шабат
и если для электричества есть "отмазка" - его используют в жизненно важных областях - больницах, армии, ... то ТВ - это никак не "жизненная необходимость" (за исключением старушки)
no subject
no subject
т.е. ТВ - это такой же наркотик, как и выпивка, курево, соц. сети и многое другое (у него нет физ. привыкания, зато есть психологичекое);
и ТВ нужно для того же, для чего и другие наркотики - отвлечься от окружающей жизни, получить "позитивные" ощущения и убрать "негативные"
И вместо того, чтобы порадоваться, что есть шабат, который не дает впасть в полную зависимость от ТВ, инета, гаджетов и т.п. (ведь если 1 день можно прожить без наркотика, значит я - не окончательный наркоман и могу хоть как-то управлять своими пристрастиями, не попав к ним в полное рабство) люди ищут кашерные выключатели, чтобы получить порцию "кашерного в шабат наркотика"
no subject
no subject
а вообще, я писала именно о ТВ
no subject
no subject
и потому называть это "революцией" и радоваться этому можно только в том случае, если считать это шагом по стиранию отличия между шабатом и буднями (для большого количества людей)
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
что-то я не нашел.
no subject
no subject
no subject
р.Рабинович говорил, что р.Нойвирт не одобрил этот свич, и сам тоже отзывался о нем отрицательно.
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
и потому не понимаете психологической зависимости от курения
физиологическая зависимость от никатина "купируется" просто - пластырь, конфеты и т.п. но сам процесс курения это не заменяет
no subject
no subject
вроде, курильщики страдают, значит не знают о решении проблемы :) (в праздник-то разрешение прикуривать от огня есть)
помню, когда я приехала придумала как кипятить электрочайник в праздник (у меня еще не было эл. кипятильника для шабата и пили чай только вечером из термоса, ставить кастрюлю на плату - много накипи и вода невкусная, и вообще свободной кастрюли у меня не было, а лишний шаон был)
рав вроде проблем не нашел, но объяснить зачем мне это надо, так и не смогла :)
no subject
найти проблему?