Ух ты!

Евгений Лазовский. Доктор польской армии.
Спас от концлагерей более 8000 человек, фальсифицировав эпидемию тифа в городе Розвадув и окрестных деревнях.
Опасаясь заражения, немцы объявили карантин и в течении всей войны ни один солдат не вошел в этот район.
По ссылке подробнее.

Праотец как личность и как не личность

По следам беседы с girsa_dejankuta и другими юзерами, не очень связные мысли, нуждаются в дополнении.

Почему Яаков похоронил Рахель при дороге, а не понёс в Махпелу - ведь Лея была ещё жива, место в пещере было! Потому что в Махпеле должна была быть похоронена именно Лея. А это почему?
Изначально, как мы знаем из мидраша, старшая сестра - Лея - была предназначена старшему брату, а младшая - Рахель - младшему. Старшим братом сначала был Эсав, потому Лея и проплакала все глаза. Когда старшим стал Яаков, Лея автоматически стала его суженой, и Лаван был прав. Причём старший сын Ицхака - это одновременно первенец Ицхака, то есть наследник, то есть - третий праотец по умолчанию. Итак, Лея - суженая третьего праотца. Им стал Яаков.
Но вот незадача: Яаков пришёл в Харан и влюбился в Рахель. Обратите внимание: праотец влюбиться не может. Это свойство частного человека. Яаков выразил готовность пахать семь лет, чтобы взять ту жену, которую ему хотелось взять. О Лее он не думает и не заикается - потому что не хочет в тот момент "работать праотцом", а хочет быть вольным пастухом с любимой женой. Ведь праотец должен в земле обетованной жить, а частный человек может уйти в Месопотамию, на край света, умножать своё благосостояние, ставить палки перед водопоем и заниматься своим семейством: "когда же сделаю я для дома моего"?
Свыше Яакову сказали "опаньки". От "праотечества" не уйдёшь, против кармы не попрёшь. Вот тебе Лея.
Впоследствии Лея занимается тем, чем должна заниматься жена праотца - рожает великий народ. Рахель же не рожает, потому что она жена частного человека, а у Яакова "цельное ложе", все его дети пойдут в дело, мусора нет, все будут родоначальниками колен - и все должны быть от праотца, а не от частного лица. Наконец Рахель рожает Йосефа - того самого Йосефа, который будет противопоставлен братьям, который чуть не станет четвёртым праотцом (תולדות יעקב יוסף, от него два колена, его роль в Египте, его именем называется Северное царство - Израиль par excellence, בני יעקב ויוסף סלה и т.д.). И Биньямина, которого приближает Йосеф.
Теперь понятно, почему Яаков говорит сыновьям: "Вы знаете, что двоих родила мне жена моя" (Берешит 44:27). Это он своим сыновьям говорит. Действительно, жена его, жена страдающего отца - это Рахель, а Лея - жена величавого патриарха, который совсем не так себя должен вести.
Яаков и Исраэль. Яаков - пастух, хитрец, впоследствии нерешительный старец, а Исраэль - тиферет, четвёртое лицо на престоле и т.д.
Так что в Махпеле - место для жены патриарха. При всей любви Яакова к Рахели её пещера просто не примет.

Авраѓам - тоже двойной. Аврам - это отец Ишмаэля, которого он заимел, потому что хотел наследника. Аврам спорит Лотом и его пастухами, воюет с четырьмя царями, в общем, человек как человек. Авраѓам - это муж Сары, и только она должна родить ему второго праотца. Авраѓам изгоняет того наследника, которого так хотел получить Аврам.
Заметим, что Сара - полностью праматерь.
В следующей паре соотношение обратное. Ицхак, видимо, целиком праотец. Что взять с человека, который в юности был зарезан и сожжён? Ривка же, кукловодящая Ицхаком - двойная. У неё и сыновей два, один туда, другой сюда.
Как увязать с этой интерпретацией то, что Ицхак любит Эсава, а Ривка - Яакова, пока не знаю. Может быть, вы придумаете.

(no subject)

Один товарищ рассказывает:
- Был я в Могилёве-Подольском. Хорошая еврейская община, миньян собирается ежедневно на утреннюю молитву и на минху-маарив. Вот в пятницу утром я им говорю: "Ну что, завтра утром приходим на субботнюю молитву..." А они мне: "Нет, завтра не придём. Суббота - это же выходной день!"