Сослучайное и присослучайное

Для тех, кто учил первую сугию Бава мециа - "Двое держатся за талит..." - видео, снятое учениками ешивы Ѓар Эцион. Не знаю как вы, а я был пацталом. Но юмор - для своих.
https://www.youtube.com/watch?v=yiQfVz_YzU8

раввин Пафнутий днём и ночью
в цеху кондитерском сидел
и шоколадных дед-морозов
он на кашерность проверял

раввин Пафнутий спрошен: должен
шеѓехияну говорить
на новый год тот кто подарок
на хануку уж получил

раввин Пафнутий любит птичек
и смотрит он на фуа-гра
ну да, "противно но кашерно"
как львёнок Симба бы сказал

Самая большая известная мне подборка внутриеврейских шуток о лампочке:
http://www.angelfire.com/hi5/etl/jokes.htm

Псевдонаучная конференция "Пурим-2013" под эгидой Сэфэра и Эшколот
https://www.youtube.com/watch?v=430igSo__Ds
Запись, 2,5 часа.

(из серии "зачем в слове Хаим буква реш"). По: С.Х.Бейлин. Хедерные загадки и задачи литовских евреев. Еврейская старина 1, 1909. стр. 189-204.
Как вынимали деньги из копилки для цдаки, находившейся внутри Святая святых Храма? Ведь туда может заходить только первосвященник, и только в Йом-кипур, когда деньги брать нельзя!
Требуется поставить "кашью", то есть отметить, что сам вопрос противоречит некой внешней информации, традиции или фактам.

Кашья первого уровня: не было там никакой копилки! Возражение (тируц): а если бы была?
Кашья второго уровня: А как их туда опускали? Ведь туда может заходить только первосвященник и только в Йом-кипур, когда деньги брать нельзя! Тируц: Щёлочка для опускания денег была снаружи Святая святых.
Кашья третьего уровня: ( попробуйте сами )

"Пусть горит в нем" – пусть желание выполнить заповедь "горит" в том, кто ее выполняет. Жертвенник полон огня, человек наполнен заповедью. Она, заповедь, как бы горит в его душе. От него исходит жар, или точнее сказать – Огонь Торы. Этот огонь светит у него внутри, не обжигая окружающих. Человек "горит" сам, но не сжигает других.
Об этом и говорит Тора: гори сам, пылай энтузиазмом, полыхай радостью исполнения – но не сжигай других.

То же самое можно прочесть в Талмуде (трактат "Сукка" 28), в рассказе об учениках Илеля, учителя Торы, жившего ровно две тысячи лет назад. Про одного из учеников, по имени Йонатан бен Узиэль, говорится, что, когда он сидел и учился, пролетавшие птицы сгорали от огня, стоявшего над ним в виде столба пламени. И все, кто это видел, спрашивали: если таково величие ученика, насколько велик его учитель?
Действительно, если над раби Йонатаном сгорали птицы, то – что должно было происходить, когда они пролетали над Илелем? Уж вроде бы, больше чем сгореть нельзя.

На этот вопрос отвечает "Сфат-Эмэт", толкователь текста Торы и Талмуда: величие учителя проявлялось в том, что над ним птицы не сгорали. Учитель учил Тору с не меньшим жаром, чем ученик. Но жар его души был внутри него, он не пробивался наружу и никому не приносил вреда. А это и есть уважительное отношение к людям.

http://toldot.ru/blogs/pyatigorsky/pyat_169.html

См. также различие в поведении р.Шимона и его сына по выходе из пещеры.

Как известно, в Берешит 43:9 Йеѓуда поклялся своему отцу привести к нему Биньямина из Египта, "а если нет - буду грешен пред тобою навсегда". Он его привёл, но "проклятие праведника всегда сбывается, даже попусту" (где-то в Хагиге, кажется), и "отлучение праведника - даже условное и даже если условие было выполнено - нуждается в расторжении" (Макот 11б). Поэтому кости Йеѓуды перекатывались в его гробу, он был отлучён от вечного покоя, пока Моше перед смертью не взмолился о нём:
"Услышь, Господи, голос Йеѓуды
и к народу его приведи его,
руки его укрепи
и будь ему в помощь против супротивников" (Дварим 33:7).
В Сота 7б это толкуют так: "После первой фразы кости Йеѓуды перестали перекатываться, после второй - он попал в небесную ешиву, но ничего там не понимал. После третьей - стал понимать, а после четвёртой научился дискутировать с супротивниками - с оппонентами - и выводить ѓалаху".
А почему Йеѓуда ничего не понимал в небесной ешиве? Потому что он в гробу, в отлучении, пропустил дарование Торы! Остальные праотцы попали на тот свет и получили первозданную Тору (даже если они исполняли её при жизни, она не была ещё спущена с небес и поэтому её полноценное познание было невозможно). Потом она была спущена на землю и перешла в распоряжение людей, то есть стала изменчивой, стала зависеть от результатов ѓалахических дискуссий. Кроме того, как известно из истории о "почему Всевышний не учит Тору от имени р.Меира", её изучение на небесах прямо зависит от её изучения на земле.
Умершие после дарования Торы встречали на небесах такую же дискутабельную Тору, какую оставили в мире. Умершие до дарования, обретя первозданную Тору, могли понять и её новую дискуссионную, изменчивую форму.
А Йеѓуда умер ДО Синая, а попал в небесную ешиву ПОСЛЕ. Естественно, он ничего не понимал.

Мораль сей басни такова: не прогуливайте уроки!

У меня есть идея: перекладывать мишну в частушки. Например:

(Бейца 5:3)
И ещё:

(Келим 8:4)
Говорил же раби Акива: "Пойте, пойте всё время, когда учитесь!"

Изучали со студентами законы Хануки. Дескать, ханукальный светильник нужно зажигать после выхода звёзд. И тут один студент задаёт фантастический вопрос:
- А как же в Петербурге, где белые ночи и выхода звёзд вообще нет?

Это пять.