Nov. 18th, 2008
(no subject)
Nov. 18th, 2008 11:03 amИдея рава Кука о собирании искр святости, заброшенных в чужие идеи и идеологии, коренится в мидрашах.
"Красота Йефета будет обитать в шатрах Шема" - зависть к достижениям греков (красота, гармония) и желание усвоить их, придав им еврейское содержание.
"Эсав должен был произвести царей, а Яаков - священников" (Шир ѓа-Ширим раба 2:18) - зависть к достижениям римлян (власть над миром, наука управления) и то же желание показать, что они нам не чужды, что это искусства нашего брата, сына нашего отца.
См. здесь.
"Красота Йефета будет обитать в шатрах Шема" - зависть к достижениям греков (красота, гармония) и желание усвоить их, придав им еврейское содержание.
"Эсав должен был произвести царей, а Яаков - священников" (Шир ѓа-Ширим раба 2:18) - зависть к достижениям римлян (власть над миром, наука управления) и то же желание показать, что они нам не чужды, что это искусства нашего брата, сына нашего отца.
См. здесь.
Психосоматика в Талмуде
Nov. 18th, 2008 06:40 pmКидушин 24б
Если петух прокричал в стеклянный кувшин и тот разбился, хозяин петуха должен платить. С другой стороны, если человек громко крикнул в ухо другому человеку и тот оглох - первый по строгому закону не должен платить, но вообще-то неплохо было бы возместить ущерб.
Почему такая разница? Гемара отвечает: "Человек пугает сам себя, а кувшин разбивается от звуковой волны объективно".
Если петух прокричал в стеклянный кувшин и тот разбился, хозяин петуха должен платить. С другой стороны, если человек громко крикнул в ухо другому человеку и тот оглох - первый по строгому закону не должен платить, но вообще-то неплохо было бы возместить ущерб.
Почему такая разница? Гемара отвечает: "Человек пугает сам себя, а кувшин разбивается от звуковой волны объективно".