אבינו מלכנו

А вы знаете, что "Авину малкену" переводится как "царь-батюшка"?

Всесильно, потому что оно верно

р.Ицхак Арама, "Акедат Ицхак", гл. 21
והוא ענין אמתי ונחמד בעיני
"И это истина, и мне это объяснение нравится". (Речь идёт о собственном объяснении р.Ицхака).

Двойное испытание Авраѓама

Все удивляются тому, как Авраѓам пошёл резать сына. Дескать, это против всех Божественных обещаний, против того, чему сам Авраѓам учил народ, против природы и против логики. Но не все обращают внимания на то, что не меньшее испытание пережил Авраѓам на самой горе, когда ангел остановил его. Об этом говорят многие мидраши (Йерушалми Таанит 2:4, Берешит раба 56 и др.)
Два приказа. Согласно одному, Авраѓам - символ доброты, любви к Богу и человеколюбия - должен был зарезать своего сына, свою надежду. Согласно второму, Авраѓам, проявивший готовность зарезать своего сына, будучи послушным Божественному приказу, должен отказаться от этого намерения. Как готовность убить, так и готовность не убить неестественны. И за два этих испытания - две награды, приведённые в Торе одна за другой:
"1) Мною клянусь, – говорит Господь, – что так как ты сделал это дело и не пожалел сына своего единственного, То Я благословлять буду тебя, и умножая умножу потомство твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет потомство твое вратами врагов своих.
2) И благословятся в потомстве твоем все народы земли за то, что ты послушался голоса Моего". (Берешит, 22:16-18).
За то, что "сделал" и "не пожалел", твоё потомство будет успешно воевать и овладеет вратами врагов своих.
За то, что "послушался голоса Моего", твоё потомство станет благословением для всех народов.
В первом случае другие народы - враги, которых нужно прогнать из их ворот. Во втором случае - друзья, которые обретут благословения через твоё потомство. Две заслуги у Авраѓама, и в обеих нуждается его потомство.