(no subject)

Одно из самых странных для меня религиозных понятий - это Божественное милосердие. По определению, милосердие - это проявление доброты и снисходительности к тому, кто этого не заслуживает. Подчёркиваю, проявление этих качеств к тому, кто их заслуживает - это правосудие. Так вот: приведите мне примеры Божественного милосердия в Танахе.
- Первому человеку было сказано: "в день, когда вкусишь, смертию умрёшь", а он не умер? Комментаторы понимают эти слова как "станешь смертным".
- Бог избрал Ноаха и спас его? Потому что "тебя увидел я праведным в этом поколении.
- Бог вспомнил о Ноахе в ковчеге? А сколько его можно там мурыжить?
- Авраѓам породил в 86 лет? Это часть Божественного плана.
- Спор Бога и Авраѓама о Сдоме? Я об этом писал, и в итоге милосердие проявлено не было: праведники спасены, грешники наказаны.
- Спасение евреев из Египта? Завет с праотцами.
- Не наказание их за грех тельца? Моше логически убедил Бога этого не делать: "они Твой народ", "что скажут египтяне".
- Не наказание за грех Кораха? Моше и Аѓарон убедили: "один человек согрешил, а Ты на всю общину гневаешься?" Логика.
- Отказ от наказания Нинве? Раскаяние. А после раскаяния грешник становится праведником. Это правосудие.
- Отказ от уничтожения евреев во времена Пурима? Пост и раскаяние.
- Дарование дождя земле во времена Элияѓу? После семи лет засухи и действий Элияѓу.
- Возвращение из вавилонского плена? Исполнение обещания.
Приведите ещё примеры.

И наоборот: Моше молился о том, чтобы войти в Кнаан - и получил отказ. Хана молилась о ребёнке много лет - и получила положительный ответ, только дав обет посвятить его Богу. Давид молился о выздоровлении первого сына от Бат-Шевы - ноль.
Псалмы взывают о милосердии, пророки взывают о милосердии. Взывают - а результат не приводится. Шломо говорит: "будут Тебе молиться и ты услышишь" - это теория, а Храм-таки разрушен.
Ну, а о Божественном милосердии во времена Второго храма я и говорить не хочу. Да и вообще, не нравится мне такой образ наверху, которого нужно долго умолять и громко плакать, и тогда он - может быть - пересядет с престола Суда на престол Милосердия. А может и не пересесть. Да ещё вспомним "Бог наслаждается молитвами праведников", и поэтому Ривка не рожала двадцать лет...
Приведите мне, пожалуйста, примеры Божественного милосердия, а то у меня не получается их найти.

(no subject)

"Нет, книги книгам рознь. А если б, между нами,
Был ценсором назначен я,
На басни бы налёг" (с).
Притча - очень опасная вещь. Она красива, её соответствие прообразу неожиданно - и это убеждает слушателя на эмоциональном уровне, и может убедить его решительно в чём угодно. У большинства людей эмоции сильнее разума. Поэтому рабби Нахман, отчаявшись привести революцию прямыми проповедями, начал делать это сказками, и оказался прав: его сказки рассказывают все, а вот проповеди читают далеко не все. Например, "Сказка о мудром и простаке": её прообраз может быть опрокинут простым критическим анализом, но его никто не делает, потому что красиво. Не говорю уже об очень сомнительной, если вдуматься, "Сказке об уповании". А ведь все повторяют и даже делают детские переложения - красиво! И действует.
Запрещённый приём.

(no subject)

Одна из самых опасных ловушек злого начала - это желание кого-то чему-то научить (не математике, конечно, а духовным вещам).

(no subject)

А знали ли вы, что в "Проекте Бен-Йеѓуда" начали делать электронное издание словаря Бен-Йеѓуды? Дошли до слова חפצי.
http://benyehuda.org/~asaf/full_dict.html

Тева

Очень многое в лурианской каббале связано с тем, что имя א-להים понимается как "присутствие Бога в природе". Этот вывод делается на основе того, что гематрия этого имени равна гематрии слова "природа" - הטבע.
Нужно, однако, принимать в расчёт, что:
- это отождествление появляется лишь в позднем средневековье,
- гематрия слова "природа" вычисляется при этом с определённым артиклем, что обычно не делается,
- из гематрии можно доказать решительно что угодно,
- слово טבע в классических источниках обозначает "монета", и оно стало ивритским переводом арабского слова со значением "природа" только в 11 веке (первое достоверное употребление в этом значении - у караима Тувьи бен Моше в переводе караимского сочинения Йешуа бен Йеѓуды "Берешит раба", Берешит, 20:1; есть что-то похожее и у Калира, но там значение неясно, слишком уж язык у него метафорический). Переводческий язык караимов славится своей изломанностью и неожиданностью соответствий.
А выводить каббалистическое положение из стилистической находки переводчика...

О герменевтическом методе

Важно кричать "А король-то голый", если он действительно шествует голый.
Но важно также не кричать, а тактично замечать, что даже если он шествует одетый, под одеждой он всё равно голый. Для многих это неочевидно.

Выше стропила, юные семитологи!

Реклама международной летней школы по семитской филологии, которая будет сБп проходить с 11 по 31 июля в Остроге, Украина.
http://esxatos.com/mezhdunarodnaya-letnyaya-shkola-po-semitskoy-filologii
Филиал Касталии, одним словом. Для знающих, что такое школы Сэфера и Самбатион - ну, что-то вроде. Если вы не знаете имён преподавателей - поверьте мне, это весьма неслабые мэны (и вумэны).