Святейшая инквизиция

Один человек в России в дискуссиях о вере в Контакте допустил следующие высказывания:
"Откуда такая херня? Домострой, что ли?"
"Если я говорю, что сборник еврейских сказок под названием Библия - полная х-йня, значит, так и есть, по крайней мере, для меня".
"Много здесь вас таких ПГМнутых вразумлявцев. Бога нет!"

Результаты:
Месяц психушки для экспертизы, признан вменяемым.
Лингвистическая экспертиза не нашла "оскорбления человека по религиозной принадлежности", но нашла "оскорбление чувств верующих".
Потерпевшие написали отказ от участия в следствии.
Множество угроз в интернете.
Попытки повесить на этого человека административные правонарушения и хулиганство. В свежевыстиранной полевой форме нашлись три боевых патрона, но уголовное дело не стали возбуждать "в связи с малозначительностью правонарушения".
Повестки для прохождения экспертизы голоса и сбора генетического материала (за записи в блоге!)
К матери приезжали на работу менты и просили начальство уволить её, потому что её сын экстремист.
Передано в прокуратуру обвинение, предусматривающее до года колонии.
Место - Ставрополье.
https://gr2.global.ssl.fastly.net/Society/Media/Freepress/m.249134.html

Чувства по отношению к России понятны. Но у меня вопрос к собратьям по вере: вызывает ли эта история у кого-нибудь из вас рвотный рефлекс? А чувство согласия и одобрения?

Ещё о казни без пролития крови

Недавно я писал о таком талмудическом средстве казни, как "кипа" (карцер, овёс и т.п.). Уважаемый kirav обратил моё внимание на Шулхан арух, Хошен мишпат 2:1. А там в конце Рама пишет:
"Но суд имеет право или выпороть человека, или взять с него денежный штраф - как ему покажется правильным судя по обстоятельствам, для того, чтобы принять необходимые в той ситуации меры"
אבל ביד הב"ד להלקותו או ליטול ממון כפי ראות עיניהם, יא] לפי הענין, למגדר מלתא (וע"ל ריש סימן תכ"ה בהג"ה).
Таким образом, по обстоятельствам суд - даже без изначальной смихи - может заменить порку любым наказанием, отступив при этом от ясно выраженного закона Торы и Мишны. Так что кому не нравится, что по еврейскому праву рецидивиста подвергают смерти под пытками - есть законная возможность этого не делать (хотя именно об этом случае никто этого не говорит).

(Однако в начале Хошен мишпат 425 Рама пишет: "Всех повинных смерти в наше время можно только отлучить от общины (Тур от имени Натроная гаона), но это по закону. Если же суд видит, что ситуация того требует, может наказать как ему угодно (там же от имени гаонов). И это касается только казней по суду, а те, кто повинен смерти без суда - этот закон действует и сейчас).
כל חייבי מיתות ב"ד בזמן הזה, אין בידנו א] להלקותן ב] או להגלותן ג] או להרגן ד] או לחבטן, ה] אלא מנדין אותן ומבדילים אותן מן הקהל (טור ס"א בשם רב נטרונאי גאון). ו] וכל זה מצד הדין, אבל אם רואין בית דין שהוא צורך שעה {ב} ומגדר מילתא, יכולין לענוש במה שירצו (שם ובשם תשובת הגאון) כמו שנתבאר לעיל סי' ב'. ז] ודוקא בדיני נפשות הצריכין בבית דין, אבל הנהרגין בלא ב"ד נידונין גם עתה, כמו שיתבאר (טור שם).