(no subject)

Если даешь ломоть хлеба ребенку, сообщи об этом его матери (Шабат, 10б)
А зачем? Рабену Перахья - чтобы она не накормила его чем-нибудь другим, не сочетающимся с этой едой, и ему не стало худо. А простой смысл - чтобы мать знала, что ребёнок уже накормлен, и не тратила на него еду второй раз. Нечего детям два раза есть, самим не хватает.

(no subject)

р.М.-М. Шнеерсон, Игрот ѓа-кодеш, 3, стр. 266
Вы говорите, что сейчас, [после его кончины] невозможно задать вопрос моему тестю и учителю, когда возникает сомнение в чём-либо – если вы будете тесно связаны с ним, не обращая внимания на наущения злого начала, и будете посылать вопросы на могилу моего тестя и учителя, то он найдёт способ ответить.
http://www.igrot.com/answer.html?volume=3&page=266

Вдумайтесь в выделенные слова.
- Отсутствие (насколько мне известно) практики задавания вопросов покойным учителям посредством записок в хасидизме вообще и в Хабаде в частности до того;
- необходимость живого учителя из плоти и крови, на которой стоит хасидизм (кроме Браслава, с которым поэтому ни один хасидский двор не дружил);
- привилегия общения с покойными только у ведущих учителей каббалы;
- запрет "вопрошать мёртвых", чётко описанный в ѓалахе и очевидный для всякого еврея;
- невозможность отличить собственное подсознательное решение от "ѓиткашрута" и ответа, данного покойным ребе;
- невозможность опираться на ответ не из нашего мира в отсутствии пророчества;
- принцип "Ифтах в своём поколении как Шмуэль в своём поколении",
- принцип "нет у тебя другого судьи, кроме того, что в твои дни" (Раши к Дварим, 17:9);
- применимость принципа Зоѓара "Скончавшийся праведник присутствует во всех мирах даже более, чем при жизни" (3:71б) ко всем праведникам от Адама, ко всему их множеству, а не только к кому-то одному;
- всё это объявляется наущениями злого начала.