(no subject)

Тора говорит: "И будешь есть, и насытишься, и благословишь". Мидеорайта благословение после трапезы читается только при насыщении. Мудрецы постановили читать его и после минимального количества еды. Почему?
Потому что из текста Торы может создаться впечатление, что благодарить Бога за еду нужно только если Он одаривает нас всяческими благами. А если живём впроголодь - и благодарить не за что. А в реальности Мишны многие и многие жили впроголодь. Значит, у них есть повод роптать на Бога, не выполняющего своих обещаний? Такого мы допустить не можем. И мудрецы ввели новый критерий: живы - и слава Богу, можно благодарить.

(no subject)

Иногда я, идя куда-нибудь, слушаю уроки р.Сабато по "Мишне Тора". Уроки на самом поверхностном уровне, но и на этом уровне видно, что нет практически ни одного параграфа, к которому не возникало бы принципиальных возражений и в котором не находили бы нестыковок - Кесеф Мишне, Лехем Мишне, противоречия с какой-нибудь другой главой, Тосафот и Рош говорят что-нибудь третье, Йерушалми возражает Тосефте, а Рамбам приводит мнение, не согласующееся ни с тем, ни с другим, я уж не говорю о Рааваде.
Так объясните мне, на каком основании приверженцы известно какого течения читают Рамбама ПРОСТО КАК ТЕКСТ, да ещё по три главы в день - куда там обдумать - и думают, что при этом учат Тору?