Спасение жизни в ѓалахе
Dec. 6th, 2006 10:43 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nomen_nescioПреследователь
Тора: Не xоди сплетником в народе своем; не оставайся равнодушным к крови ближнего твоего. Я – Господь (Ваикра 19:16).
Мишна: А вот те, кого можно убить на месте, чтобы помешать совершиться преступлению: преследующий человека, чтобы убить его, преследующий мужчину или обручённую девушку, чтобы совокупиться с ними. Но преследующего животное, чтобы совокупиться с ним, нарушающего субботу или поклоняющегося идолам – не убивают на месте (Санѓедрин 8:7).
Мишна: Если у женщины трудные роды, можно разрезать плод и вынуть его по частям, поскольку её жизнь предпочтительнее. (Пока ребёнок не родился, он ещё не считается полноценным человеком, а если мы не убьём ещё не рождённого ребёнка, наверняка погибнут и он, и его мать –Ми-гей ѓа-ѓарега 1). Если большая часть ребёнка (или головка – Тосефта Йевамот 9:9) уже снаружи, ему не причиняют вреда, потому что нельзя спасать одну жизнь за счёт другой (Оѓалот 7:6).
Талмуд: А почему? Он же «преследователь»! Здесь (сам ребёнок сознательно не угрожает своей матери), такая ситуация создана свыше, и одну жизнь на другую не меняют (Санѓедрин 72б).
Когда ребёнок высунул головку, процесс родов уже не может остановиться и сама природа вынуждает ребёнка двигаться дальше, поэтому он не может считаться «преследователем» своей матери и мы не имеем права убивать его, чтобы спасти жизнь роженицы (Респонсы Мишпетей Узиэль, Хошен мишпат 3:47)
Ришоним: Как убивают преследователя? Его надо предупредить, и если он не отреагировал, но продолжает преследовать – его можно убить, и тем более если он сказал «Знаю и продолжаю». Если можно не убивать его, а ранить – надо сделать так. (Речь идёт о человеке, спасающем преследуемого, но сам преследуемый может делать всё, что угодно, чтобы спастись – Мишне ле-мелех, Законы причиняющих ущерб 8:10). А если не могут так точно попасть в него, чтобы только ранить – можно убить его, даже если он ещё не совершил убийства.
Если же человек мог спасти преследуемого, ранив преследователя, но не постарался сделать это, а убил преследователя, что было легче – он убийца и заслужил смерть, хотя суд и не может казнить его (Рамбам, Законы убийц и охраны жизни 1:7,13).
Пусть научит нас рав, что делать с человеком, который известен как предатель и доносчик на некоторых евреев и целые общины нееврейским властям. Он постоянно угрожает, что расскажет властям о них такие вещи, которые поставят под угрозу их жизнь и имущество, и община очень боится его, потому что он постоянно находится при дворе одного из облечённых властью неевреев. И вот король дал нам втайне разрешение судить его, и если найдём, что он виновен – казнить. И собрались главы общины, и созвали суд, чтобы судить по правде, и приняли несколько свидетельский показаний такого рода: «Свидетельствуют Реувен и Шимон перед судом, что данный человек известен как доносчик и предатель, и он постоянно угрожает донести неевреейским властям каждый раз, когда дон Педро здесь, в Севилье. И один из глав общины уговаривал его перестать делать это, но тот не пожелал перестать…
Ответ: Хотя и отменены четыре вида казней с тех пор, как ушёл Санѓедрин из Зала тёсаных камней в Храме, это относится только к приговорам за нарушение заповедей, за которое полагается смерть. Но превентивная казнь, то есть убийство человека, угрожающего жизни другого человека, не отменена. И сказали мудрецы, что незаконно предающий имущество еврея нееврею подобен преследующему его, чтобы убить, так как если имущество еврея попало в руки грабителей, они его не пожалеют: сегодня отнимут часть, завтра – всё остальное, а потом станут пытать еврея, чтобы выдал то, что у него ещё осталось, и убьют его. Поэтому такой человек – «преследователь» и его можно убить, чтобы спастись. И во всех общинах диаспоры принято, если есть такой предатель, который трижды незаконно предавал евреев или их имущество грабителям и насильникам – изыскивают способ сжить его со света, дабы устрашились другие и не было бы больше предателей в народе Израиля. Поэтому в данном случае, когда есть свидетели, что он много раз предавал евреев, и видели сам факт предательства, хорошо сделал суд, что присудил его к повешению (Респонсы Роша, 17:1).
Спасение одних за счёт других
Ахароним: Если человек видит, как летит копьё или что-либо подобное и сейчас поразит многих людей, и он может отклонить его в сторону так, что погибнет только один человек в другом месте – что делать?
Этот случай не похож на рассматриваемый Рамбамом пример «выдайте одного из вас», так как выдача человека на расправу – это жестокий поступок, убийство, и сам по себе он никого не спасает, и только из-за условия, поставленного врагами, он приводит к спасению людей. В отличие от этого, отклонение копья в сторону – это спасение тех, в кого это копьё летит, и только из-за внешних обстоятельств оно влечёт за собой гибель другого человека. В этом случае нужно стремиться уменьшить потери и урон как только можно (Хазон Иш, Санѓедрин 25).
(С одной стороны, пишет Хазон Иш, это действие спасения в отличие от выдачи на растерзание (основание разрешить), с другой стороны здесь стрелой совершается непосредственное убийство (основание не вмешиваться). Возможно, будет разница между случаем, когда самолет является орудием убийства, и когда смерти будут причинены опосредственно).
Вот леденящий кровь случай. В бункере сидела группа евреев, скрывавшихся от жестокого врага, да сотрётся имя его, и если бы их нашли, их немедля убили бы. И вот, когда эти злодеи искали их, бывший с ними младенец начал плакать, и никак нельзя было его унять, и если бы это услышали снаружи, их бы обнаружили и перебили. Тогда встал вопрос, можно ли закрыть ребёнка подушкой, чтобы его не было слышно, ведь от этого он мог бы задохнуться. И один из них взял подушку и закрыл ею рот ребёнку, а когда злодеи ушли, подушку сняли и обнаружили, что ребёнок мёртв.
В этом случае плачущий ребёнок – «преследователь», а из трактата Санѓедрин 72б мы видим, что бывают и невольные «преследователи», например, ребёнок во чреве роженицы, и поэтому можно было придушить того младенца подушкой, если это наверняка спасало остальных. А люди, которые в подобной ситуации не захотели спасать свою жизнь такой ценой – были такие в моей семье, да отомстит Всевышний за их кровь – освятили имя Небес (Ми-гей ѓа-ѓарега 1).
Тора: Не xоди сплетником в народе своем; не оставайся равнодушным к крови ближнего твоего. Я – Господь (Ваикра 19:16).
Мишна: А вот те, кого можно убить на месте, чтобы помешать совершиться преступлению: преследующий человека, чтобы убить его, преследующий мужчину или обручённую девушку, чтобы совокупиться с ними. Но преследующего животное, чтобы совокупиться с ним, нарушающего субботу или поклоняющегося идолам – не убивают на месте (Санѓедрин 8:7).
Мишна: Если у женщины трудные роды, можно разрезать плод и вынуть его по частям, поскольку её жизнь предпочтительнее. (Пока ребёнок не родился, он ещё не считается полноценным человеком, а если мы не убьём ещё не рождённого ребёнка, наверняка погибнут и он, и его мать –Ми-гей ѓа-ѓарега 1). Если большая часть ребёнка (или головка – Тосефта Йевамот 9:9) уже снаружи, ему не причиняют вреда, потому что нельзя спасать одну жизнь за счёт другой (Оѓалот 7:6).
Талмуд: А почему? Он же «преследователь»! Здесь (сам ребёнок сознательно не угрожает своей матери), такая ситуация создана свыше, и одну жизнь на другую не меняют (Санѓедрин 72б).
Когда ребёнок высунул головку, процесс родов уже не может остановиться и сама природа вынуждает ребёнка двигаться дальше, поэтому он не может считаться «преследователем» своей матери и мы не имеем права убивать его, чтобы спасти жизнь роженицы (Респонсы Мишпетей Узиэль, Хошен мишпат 3:47)
Ришоним: Как убивают преследователя? Его надо предупредить, и если он не отреагировал, но продолжает преследовать – его можно убить, и тем более если он сказал «Знаю и продолжаю». Если можно не убивать его, а ранить – надо сделать так. (Речь идёт о человеке, спасающем преследуемого, но сам преследуемый может делать всё, что угодно, чтобы спастись – Мишне ле-мелех, Законы причиняющих ущерб 8:10). А если не могут так точно попасть в него, чтобы только ранить – можно убить его, даже если он ещё не совершил убийства.
Если же человек мог спасти преследуемого, ранив преследователя, но не постарался сделать это, а убил преследователя, что было легче – он убийца и заслужил смерть, хотя суд и не может казнить его (Рамбам, Законы убийц и охраны жизни 1:7,13).
Пусть научит нас рав, что делать с человеком, который известен как предатель и доносчик на некоторых евреев и целые общины нееврейским властям. Он постоянно угрожает, что расскажет властям о них такие вещи, которые поставят под угрозу их жизнь и имущество, и община очень боится его, потому что он постоянно находится при дворе одного из облечённых властью неевреев. И вот король дал нам втайне разрешение судить его, и если найдём, что он виновен – казнить. И собрались главы общины, и созвали суд, чтобы судить по правде, и приняли несколько свидетельский показаний такого рода: «Свидетельствуют Реувен и Шимон перед судом, что данный человек известен как доносчик и предатель, и он постоянно угрожает донести неевреейским властям каждый раз, когда дон Педро здесь, в Севилье. И один из глав общины уговаривал его перестать делать это, но тот не пожелал перестать…
Ответ: Хотя и отменены четыре вида казней с тех пор, как ушёл Санѓедрин из Зала тёсаных камней в Храме, это относится только к приговорам за нарушение заповедей, за которое полагается смерть. Но превентивная казнь, то есть убийство человека, угрожающего жизни другого человека, не отменена. И сказали мудрецы, что незаконно предающий имущество еврея нееврею подобен преследующему его, чтобы убить, так как если имущество еврея попало в руки грабителей, они его не пожалеют: сегодня отнимут часть, завтра – всё остальное, а потом станут пытать еврея, чтобы выдал то, что у него ещё осталось, и убьют его. Поэтому такой человек – «преследователь» и его можно убить, чтобы спастись. И во всех общинах диаспоры принято, если есть такой предатель, который трижды незаконно предавал евреев или их имущество грабителям и насильникам – изыскивают способ сжить его со света, дабы устрашились другие и не было бы больше предателей в народе Израиля. Поэтому в данном случае, когда есть свидетели, что он много раз предавал евреев, и видели сам факт предательства, хорошо сделал суд, что присудил его к повешению (Респонсы Роша, 17:1).
Спасение одних за счёт других
Ахароним: Если человек видит, как летит копьё или что-либо подобное и сейчас поразит многих людей, и он может отклонить его в сторону так, что погибнет только один человек в другом месте – что делать?
Этот случай не похож на рассматриваемый Рамбамом пример «выдайте одного из вас», так как выдача человека на расправу – это жестокий поступок, убийство, и сам по себе он никого не спасает, и только из-за условия, поставленного врагами, он приводит к спасению людей. В отличие от этого, отклонение копья в сторону – это спасение тех, в кого это копьё летит, и только из-за внешних обстоятельств оно влечёт за собой гибель другого человека. В этом случае нужно стремиться уменьшить потери и урон как только можно (Хазон Иш, Санѓедрин 25).
(С одной стороны, пишет Хазон Иш, это действие спасения в отличие от выдачи на растерзание (основание разрешить), с другой стороны здесь стрелой совершается непосредственное убийство (основание не вмешиваться). Возможно, будет разница между случаем, когда самолет является орудием убийства, и когда смерти будут причинены опосредственно).
Вот леденящий кровь случай. В бункере сидела группа евреев, скрывавшихся от жестокого врага, да сотрётся имя его, и если бы их нашли, их немедля убили бы. И вот, когда эти злодеи искали их, бывший с ними младенец начал плакать, и никак нельзя было его унять, и если бы это услышали снаружи, их бы обнаружили и перебили. Тогда встал вопрос, можно ли закрыть ребёнка подушкой, чтобы его не было слышно, ведь от этого он мог бы задохнуться. И один из них взял подушку и закрыл ею рот ребёнку, а когда злодеи ушли, подушку сняли и обнаружили, что ребёнок мёртв.
В этом случае плачущий ребёнок – «преследователь», а из трактата Санѓедрин 72б мы видим, что бывают и невольные «преследователи», например, ребёнок во чреве роженицы, и поэтому можно было придушить того младенца подушкой, если это наверняка спасало остальных. А люди, которые в подобной ситуации не захотели спасать свою жизнь такой ценой – были такие в моей семье, да отомстит Всевышний за их кровь – освятили имя Небес (Ми-гей ѓа-ѓарега 1).
