Р.Мордехай Элияѓу и реформисты
Dec. 31st, 2012 10:07 pmР.Элияѓу был как-то в Бразилии, и пригласившие его евреи - бразильские богачи - устроили для него обед в квартире одного из них. Во время обеда один из гостей сказал: "У меня есть вопрос к уважаемому раву. Что уважаемый рав думает о том, что хозяин этого дома пожертвовал деньги в реформистскую синагогу?"
Положение понятно. Не осудить - нельзя, реформисты ведь. Осудить - тоже нельзя, это означает присоединиться к прилюдному опозориванию человека. Р.Элияѓу поступил (по словам редактора книги) так, как в такой ситуации поступил бы типичный сефардский рав - рассказал историю.
Присутствующие на том бразильском обеде рассмеялись, и вопрос был снят.
Положение понятно. Не осудить - нельзя, реформисты ведь. Осудить - тоже нельзя, это означает присоединиться к прилюдному опозориванию человека. Р.Элияѓу поступил (по словам редактора книги) так, как в такой ситуации поступил бы типичный сефардский рав - рассказал историю.
"Однажды был я в Америке, и нужно нам было молиться минху. Водитель-нееврей привёз нас к синагоге, но в разных видах синагог он, естественно не разбирался, и синагога оказалась реформистской. Молиться внутри мы не могли, поэтому встали во дворе. Но нас было только восемь. В это время из синагоги вышли её раввин и завхоз и подошли к нам. Я сказал: "Ну вот, теперь не хватает только одного". Этот раввин спросил меня: "Я знаю, что по ортодоксальным правилам реформистов в миньян не берут. Но если вы нас не берёте, должно быть восемь. А если берёте, должно быть десять! Как у вас девять получилось?" Я ответил ему: "Этот завхоз - реформист только ради денег, он в общине лишь работает, его можно брать. А вот реформистского раввина - нельзя". Тогда этот раввин сказал мне на ухо: "Честно говоря, я тоже реформист только ради денег..."
Присутствующие на том бразильском обеде рассмеялись, и вопрос был снят.
no subject
Date: 2012-12-31 08:26 pm (UTC)no subject
Date: 2013-01-01 12:27 am (UTC)no subject
Date: 2013-01-01 12:28 am (UTC)no subject
Date: 2012-12-31 10:21 pm (UTC)no subject
Date: 2013-01-01 12:25 am (UTC)no subject
Date: 2013-01-01 03:10 pm (UTC)no subject
Date: 2013-01-01 04:34 pm (UTC)no subject
Date: 2013-01-01 06:46 pm (UTC)Реформистов можно воспринимать в одном из двух вариaнтов:
1. Анти-Харедим, и это в данном случае тривиально
2. Как отдельную религию, со своей философией и телологией. И начало они берут от Маскилим, хотя в какой-то момент "пошли другим путем". Вот меня и интересует как человек с погонялом "Амаскиль" и не особо жалующий харедимную религию относится к этой.
no subject
Date: 2013-01-03 10:31 am (UTC)Что значит "можно воспринимать"? В смысле - вы разрешаете? Ну, спасибо...
Я конечно понимаю, что объявить "реформизм" отдельной религией, это вам сильно упрощает жизнь. Не нужно ни аргументировать, ни дискутировать.. Но дело все в том, что это - глупость, чушь собачья. Между прочим, я знавал одного молодого человека, выросшего в Бней-Браке и получившего там смиху, который затем ушел из харедимной среды, уехал в Нью Йорк, учился там и сделал еще и реформистскую смиху. Это вы ему про "отдельную религию" расскажите - он будет долго и сильно смеяться. На этом, если разрешите, я наш маленький разговор и закончу.
no subject
Date: 2013-01-03 02:36 pm (UTC)а тупые интерпритации псевдонимов Вы начали, обозвав меня сыном иисуса, да еще с маленькой буквы. Но видно художникам это позволительно.
Прочитайте внимательно что я написал в предыдуще посте. Если Вам мешает "можно" замените на "возможно".
Кстати про Вашего друга из Бней Брака - именно получением дополнительной смихи он подчеркнул что видит это как другую религию. Иначе бы ему и харедимной хватило.
no subject
Date: 2013-01-03 09:08 pm (UTC)no subject
Date: 2013-01-01 06:19 am (UTC)no subject
Date: 2013-01-01 01:53 pm (UTC)no subject
Date: 2013-01-01 07:29 pm (UTC)no subject
Date: 2013-01-01 07:55 pm (UTC)no subject
Date: 2013-01-02 04:13 am (UTC)