Ешивы нового типа
Jun. 20th, 2013 07:28 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nomen_nescioНа наших глазах в мире ешив происходит очередная революция. Долгое время ешива была учебным заведением, готовящим раввинов - так было с талмудических времён до XIX в. Революция произошла в конце XIX века, когда традиционное еврейство Восточной Европы затрещало по всем швам. Ешива стала не только учебным, но и воспитательным учреждением: появились ешивы мусара и хасидские ешивы (например, Томхей Тмимим). Такая ешива выпускала идейно крепких, убеждённых и умеющих убеждать раввинов - но по-прежнему была заведением профессиональной подготовки.
Другая революция произошла в середине ХХ в., когда Хазон Иш создал в Израиле "учащуюся общину". В ней достижимым идеалом является профессиональное изучение Торы всю жизнь без связи с раввинской профессией, и ешива стала лишь переходной ступенью к колелю, таким образом ешиву стало невозможно окончить. Экзамены на получение раввинского звания не являются уже окончанием учебного процесса, и даже переходным моментом не являются. Эту традицию в некотором роде продолжают современные ешивот-ѓесдер: в них приходят, чтобы посидеть и поучиться некоторое время, между делом послужить в армии, а потом заняться чем-нибудь профессиональным, но не для получения диплома. Примерно так же работают ешивы для баалей-тшува и послеармейские ешивы, возникшие в последние годы.
А продолжением этой тенденции стали появляющиеся во множестве нео-хасидские, "духовные" ешивы. В них основное внимание уделяется не учёбе, а воспитанию. В эти ешивы идут для того, чтобы "укрепиться в вере", послушать душеспасительные беседы и почитать душеспасительные книги, с чувством помолиться, в большом количестве там присутствует Браслав и Карлебах. Такую ешиву и в автобиографии нет смысла указывать, она даёт только духовный рост.
И наконец, по инициативе р.Йоэля Бин-Нуна появились религиозные "мехинот кдам-цваиот" - предармейские курсы. Чтобы молодёжь не болталась Бог весть где между школой и армией, юноши идут в такое заведение, находящееся где-нибудь в поселении, откуда три года скачи - ни до какого Тель-Авива не доскачешь. Немножко изучения Торы, немножко предармейской физической подготовки и много дружеского общения и разговоров по душам. Такое заведение даже не претендует на звание ешивы.
Можно привести некую аналогию с принятым на Востоке обычаем, когда юноши поступают на некоторое время в буддийский монастырь - для воспитания.
Другая революция произошла в середине ХХ в., когда Хазон Иш создал в Израиле "учащуюся общину". В ней достижимым идеалом является профессиональное изучение Торы всю жизнь без связи с раввинской профессией, и ешива стала лишь переходной ступенью к колелю, таким образом ешиву стало невозможно окончить. Экзамены на получение раввинского звания не являются уже окончанием учебного процесса, и даже переходным моментом не являются. Эту традицию в некотором роде продолжают современные ешивот-ѓесдер: в них приходят, чтобы посидеть и поучиться некоторое время, между делом послужить в армии, а потом заняться чем-нибудь профессиональным, но не для получения диплома. Примерно так же работают ешивы для баалей-тшува и послеармейские ешивы, возникшие в последние годы.
А продолжением этой тенденции стали появляющиеся во множестве нео-хасидские, "духовные" ешивы. В них основное внимание уделяется не учёбе, а воспитанию. В эти ешивы идут для того, чтобы "укрепиться в вере", послушать душеспасительные беседы и почитать душеспасительные книги, с чувством помолиться, в большом количестве там присутствует Браслав и Карлебах. Такую ешиву и в автобиографии нет смысла указывать, она даёт только духовный рост.
И наконец, по инициативе р.Йоэля Бин-Нуна появились религиозные "мехинот кдам-цваиот" - предармейские курсы. Чтобы молодёжь не болталась Бог весть где между школой и армией, юноши идут в такое заведение, находящееся где-нибудь в поселении, откуда три года скачи - ни до какого Тель-Авива не доскачешь. Немножко изучения Торы, немножко предармейской физической подготовки и много дружеского общения и разговоров по душам. Такое заведение даже не претендует на звание ешивы.
Можно привести некую аналогию с принятым на Востоке обычаем, когда юноши поступают на некоторое время в буддийский монастырь - для воспитания.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2013-06-20 04:56 am (UTC)no subject
Date: 2013-06-20 05:36 am (UTC)no subject
Date: 2013-06-20 05:30 am (UTC)Но он сам совершенно твердо решил: пошел в армию в марте, а в промежутке работал full-time.
no subject
Date: 2013-06-20 01:34 pm (UTC)А девушки?
no subject
Date: 2013-06-20 01:56 pm (UTC)no subject
Date: 2013-06-20 01:57 pm (UTC)Такая ешива выпускала идейно крепких, убеждённых и уме
Date: 2013-06-20 02:19 pm (UTC)Re: Такая ешива выпускала идейно крепких, убеждённых и у
Date: 2013-06-20 06:20 pm (UTC)no subject
Date: 2013-06-20 11:53 pm (UTC)no subject
Date: 2013-06-20 11:55 pm (UTC)