nomen_nescio | Кто разбил скрижали?

По вчерашнему уроку р.д-ра Ицхака Бранда
В традиции существует пять мнений об обстоятельствах разбиения скрижалей, случившегося 17 тамуза.
1) Рашбам - когда Моше увидел тельца, он так огорчился, что скрижали стали невыносимо тяжелы, упали и разбились.
2) По простому смыслу - Моше сам разбил их в гневе.
3) По Авот де-раби Натан и гемаре Эрувин - Бог велел ему сделать это, или по крайней мере одобрил задним числом.
4) По одному из мидрашей, приводимому Раши (о слуге царя, порвавшем ктубу царской невесты) - Моше сделал это намеренно, не желая давать евреям, согрешившим с тельцом, Тору: ведь они уже нарушили важнейшую заповедь, и передача им Завета будет означать для них смертный приговор.
5) Пиркей де-раби Элиэзер 41 - после греха тельца со скрижалей улетели буквы, которые делали их невесомыми, и поэтому скрижали упали и разбились. Но разбившееся было просто кусками камня, ведь без букв - это уже не скрижали. Таким образом, трагедия состоит не в разбиении, а в аннулировании. Гемара в Эрувин добавляет: если бы у нас были первые скрижали, Тора никогда бы не забывалась.
А почему Тора стала забываться? Бог говорит Моше: "Я не пойду в вашей среде", "веди твой народ" и далее: "перед всем твоим народом Я сделаю чудеса". По Ибн-Эзре, имеется в виду сияние лица Моше. Нужно обратить внимание, что Бог обещает сделать чудеса не "народу", а "перед всем твоим народом" - то есть одному Моше. Сияние лица свидетельствует о том, что Шхина пребывает с Моше - как раньше она пребывала с народом. Соответственно, теперь Моше получает Тору и учит ей народ, а по первоначальному плану каждый из евреев должен был получать Тору лично от Бога, без посредников. Тора, полученная через посредника, через человека, может и забыться. Поэтому пророки и обещают нам: "и будут глаза твои видеть Учителя твоего", будет восстановлена непосредственная связь всех трёх элементов триады Бог-Тора-народ.