nomen_nescio | С рабочего стола

Интересна история слова מְמוּלָּח. Оно употребляется в Танахе один раз, в Шмот 30:35, и о его значении спорят комментаторы: то ли "перемешанный" (Раши), то ли "посоленный" (Ибн-Эзра и Рамбан), то ли "мелко смолотый" (Псикта зутарта). Его контекст - описание храмовых воскурений, и в этом контексте оно встречается потом у Бен-Сиры и в средневековом пиюте, без пояснения значения, как синоним "воскурения". А Талмуд (Кидушин 29б) описывает этим словом людей: "если сын человека расторопен и ממולח, у него есть преимущественное право учить Тору перед самим этим человеком". Потом это выражение - זריז וממולח - используется как эпитет мудреца во многих средневековых сочинениях. А в каком значении человек называется ממולח? "Перемешанный" (принятый в обществе), как считает Кала рабати, или "посоленный", cum grano salis", умный? Непонятно.
В литературе нового времени слово употребляется во всех значениях: "перемешанный", "тонкий, мелкий", "посоленный", "принятый в обществе", "умный", "расторопный". А вот во второй половине ХХ в. все эти значения отмирают, остаётся только "умный", но у него откуда-то берётся отрицательная коннотация: что-то вроде "хитрованский". Недобрый, коварный ум, гораздый на хитрости. Почему? Именно этого значения в языке не хватало, и подвернулось удобное многозначное, лишнее слово?