חלק אלו-ה ממעל ממש

[nomen_nescio]

Так разве не будет уместно сказать в защиту нашего взгляда, что человек, имеющий прирожденную склонность к знанию, изо всех сил устремляется к подлинному бытию? Он не останавливается на множестве вещей, лишь кажущихся существующими, но непрестанно идет вперед, и страсть его не утихает до тех пор, пока он не коснется самого существа каждой вещи тем в своей душе, чему подобает касаться таких вещей, а подобает это родственному им началу. Сблизившись посредством него и соединившись с подлинным бытием, породив ум и истину, он будет и познавать, и поистине жить, и питаться, и лишь таким образом избавится от бремени, но раньше — никак.
(Платон, Государство, 490)
Платон и Аризаль - кто кого читал?

Comments

[o-aronius.livejournal.com]

Никто никого. просто любая "мистика" волей-неволей восходит к 'архетипам", заложенным в творчестве Платона. Так же, как любой рационализм - к "архетипам" Аристотеля

[nomen-nescio.livejournal.com]

Всё же есть основания считать, что каббалисты читали неоплатоников (при посредстве арабов).

[nayname.livejournal.com]

Я читал Платона)))

[michaelko.livejournal.com]

Это ближе, ИМХО, скорей к идее אדם עלם קטן, которую мы встречаем в еврейской традиции задолго до Аризаля.

[nomen-nescio.livejournal.com]

Нет, Платон в "Государстве" говорит о единосущности души и Вечной Истины ("божественности"), а в "Федоне" доказывает бессмертие души.

[michaelko.livejournal.com]

Но и это не хидуш Аризаля.

[nomen-nescio.livejournal.com]

Выражение Аризалем идей Зоѓара.

[michaelko.livejournal.com]

Идея связи души с духовными мирами несомненно общая для ранней кабалы, начиная с Ицхака Исраэли, и неоплатоников.
Кто на кого влиял, думаю невозможно определить с достоверностью.

[ymarkov.livejournal.com]

А Рамбама-то, Рамбама забыли?