Не морочьте мне голову фактами

[nomen_nescio]

Изгнание и Избавление - важнейшая тема еврейской философии. Сколько изгнаний было, какими они были и сколько длились, когда и как придёт Избавление... А между тем одно историческое явление осталось практически неосмысленным. В чём оно состоит?
- некая новая власть и религия захватила территории, на которых жило около половины евреев мира
- эта власть не была идолопоклоннической, но и не правила по законам Торы
- она не благоприятствовала евреям, но и не мешала соблюдению заповедей
- евреи в очень многих случаях переходили в эту новую религию - и не из страха преследований, а из денежных соображений, чтобы не платить налог
- спокойная жизнь евреев под этой властью кончилась в одночасье и начались погромы
- за считанные годы практически все евреи покинули территорию этой власти, на данный момент эта диаспора, можно сказать, прекратила существование, а её культурное влияние полностью сошло на нет.
Каждое из этих явлений в отдельности заслуживает многих трактатов, поскольку они уникальны, а все вместе тем более должны заставить задуматься. Ан нет! Исход из этой диаспоры воспринимается только в контексте общего исхода, без уникальной специфики, да и то совсем не все евреи обращают на него внимание. Жизнь в ней получила отражение только в считанных фрагментах (Зоѓар Шмот 17а, Зоѓар Ваэра 32, Зоѓар Дварим 32, р.Х.Виталь в "Эц даат тов", Бааль ѓа-Турим к Берешит 25:18, Пиркей де-рабби Элиэзер 28 - подборка цитат, например, здесь http://talyakaluzhny.livejournal.com/12470.html), по сравнению с Эдомским изгнанием - ничтожное количество.
И самое главное - она не вписывается в схему "четырёх изгнаний"! Четыре зверя Даниэля. Вавилон, Персия, Греция, Эдом. И всё! Больше ничего быть не должно. А если оно есть - "Голлум не хочет олифантов. Голлум не хочет, чтобы они были".

Comments

[yzingerman.livejournal.com]

Я не уверен, что еврейские жители мусульманских стран в Средние Века считали себя изгнанниками НЕ в стране эдомитян.

Более того, образованными средневековыми европейцами в Средние Века мусульмане зачастую воспринимаются наследниками грекоримской языческой культуры, то есть представителями всё того же (с еврейской точки зрения) Эдома, только некрещёнными. Вспомни, например, образ исламского воина в "Парсифале" фон Эшенбаха, который призывает на помощь себе Венеру и Юнону. Кстати, зовут его европейским именем.

Вообще, разница между христианскими и мусульманскими воинами в то время казалась многим чисто техническим вопросом: мусульманим - язычник, а христианин - нет, во всём же остальном они более-менее одно и то же. Вспомни "Песнь о Роланде", где при описании главного поединка христианин и мусульманин описываются фактически как равные и достойные люди, единственная же разница между ними заключается в том, что (цитирую по памяти) "как жаль, что он (мусульманин) в Христа не верит!". Главный же предатель в книге, как ты помнишь, как раз христианин.

Если европейцы-христиане не видели особого различия (кроме религиозного) между собой и мусульманами, то почему евреи должны были их различать каким-нибудь образом, кроме как по уровню приближённости к единобожию?

Может быть, ты скажешь, что это различие евреи должные были выводить из разного положения евреев в христианских и мусульманских странах. Но, во-первых, я не уверен в частоте контактов между восточными и западными евреями - может быть, и те, и другие знали о подробностях быта друг друга скорее понаслышке. Кроме того, привилегированное положение восточных евреев по сравнению с их западными собратьями в последнее время начинает мне казаться современным мифом, придуманным очередными ашкеназами в порыве самоотрицания и ненависти к самим себе. В последнее время я довольно много мотаюсь по миру, и куда бы я ни приехал, те сведения, которые я слышу о местной еврейской жизни, совсем не создают впечатления сильно угнетаемого и несчастного меньшинства. Хотя, может быть, я это всё сам себе напридумывал - в какой-то момент надо перепроверить факты.

[nomen-nescio.livejournal.com]

Различие было. Например, вот из чего оно видно: во всех мусульманских странах евреи перешли на разговорный язык местного населения (включая Испанию, где они перешли на ладино ещё при маврах), и его держались. В христианских странах евреи начиная века с XVII говорят на своём языке и не переходят ни на язык коренного населения, ни на титульный язык государства. Потому что в мусульманских странах двери для культурной (не религиозной) ассимиляции были открыты, она была естественной. В христианских странах они были закрыты. У всех еврейских мудрецов исламских стран были арабские имена. В христианских странах - только в Италии, но это отдельная культура.

[yzingerman.livejournal.com]

Во-первых, 17 век - это всё-таки достаточно поздно.

Во-вторых, этот замечательный еврейский язык - идиш - это, не в обиду идишистам будет сказано, в соответствии с моими личными впечатлениями, просто корявый немецкий. То есть, евреи как раз ДА перешли на язык своего непосредственного окружения. Что же касается восточноевропейских стран - евреи начинают говорить по-русски уже в 19-ом веке. Да, процесс подзадержался из-за черты оседлости, которой в мусульманских странах (вроде бы) не было, в результате которой евреи были вынуждены "тусоваться" дргуг с другом.

В-третьих, даже если мы допустим, что ты прав, переход на арабский и восприятие арабских имён скорее говорит о низком уровне самоуважения восточных евреев. Сравни, например, скорость, с которой эфиопы в Израиле теряют свой родной язык с той скоростью, с которой русские и англичане отказываются от своего: для эфиопа его родимый амхарский ничего не значит, он только и мечтает влиться в израильское общество; для русского же еврея, равно как и для немецкого в середине прошлого века, Израиль - жаркая восточная страна, населённая какими-то аборигенами, которые, конечно, тоже евреи, но какие-то они хреновые евреи, если не принадлежат к великой русской (английской, немецкой) культуре, поэтому мы их язык выучим, но в быту его использовать не будем.

[ermenegilda.livejournal.com]

(Возмущенно) Не корявый, а хорошо вписанный в систему немецких диалектов, да далекий от hochdeutch, но баварский, по-моему, еще дальше.

[dimrub.livejournal.com]

Учитывая число ивритских и русских заимствований - наверное, все же, корявый :).

считали себя изгнанниками НЕ в стране эдомитян

[o-aronius.livejournal.com]

Я на Западе крайнем живу, – а сердце мое на Востоке.
Тут мне лучшие яства горьки – там святой моей веры истоки.
Как исполню здесь, в чуждом краю, все заветы, обеты, зароки?
Я у мавров в плену, а Сион – его гнет гнет Эдома жестокий
(צִיּוֹן בְּחֶבֶל אֱדוֹם וַאֲנִי בְּכֶבֶל עֲרָב)

Так что разницу между маврами-Ишмаэлем и "Эдомом" все прекрасно понимали.

Re: считали себя изгнанниками НЕ в стране эдомитян

[yzingerman.livejournal.com]

Похоже, я был неправ.

В таком случае, могу предположить следующее: и восточные, и западные евреи считают, что находятся в эдомском изгнании (хотя и не все живут в странах Эдома), потому что именно эдумитяне (римляне) изгнали евреев из Святой Земли в первом веке. Поэтому пока евреев оттуда никто не изгоняет, о пятом изгнании говорить не приходится.

Иными словами, для дискурса об Изгнаниях и Избавлении важно не то, где ты живёшь, а кто именно последний раз изгнал твоих предков и Святой Земли. Поэтому никто и не говорит об Исмаэлитском изгнании.