В действительности всё не так, как на самом деле

[nomen_nescio]

Хулин 15а

Если человек сварил еду в шабат: если он сделал это по забывчивости (забыл, что это нельзя, или забыл, что сегодня шабат) - может есть в этот шабат; если же преднамеренно - не может есть. Так говорит р.Меир. А р.Йегуда говорит: Если по забывчивости - может есть только после исхода шабата, если преднамеренно - никогда не может её есть.

...

Сказал рав Ханан бар Ами: Когда Рав преподавал эту тему ученикам - учил их по мнению р.Меира, а когда преподавал в собрании народа - учил по мнению р.Йегуды, потому что среди народа много невежд.

Т.е. Рав знал, что по его мнению, опирающемуся на его традицию и представление о том, какова должна быть галаха, закон более лёгкий, и так должны вести себя его ученики. Но в присутствии невежд он намеренно устрожал, чтобы чего не вышло.
Нужно заметить, что устрожение касается не сути закона, а лишь наказания за его нарушение.

Окончательная галаха - по р.Йегуде, с уточнениями.

Comments

[sholem.livejournal.com]

Трудно представить, что ученики могут забыть о субботе и сварить еду.

[nomen-nescio.livejournal.com]

Вот и я о том же. То есть. ученики должны знать, что на самом деле если кто-нибудь в их общине поступит так, с ним нужно поступить так-то. Но на публике их учитель говорит "нужно поступить гораздо строже".

[ermenegilda.livejournal.com]

А как же бесчисленные анекдоты про рассеянных ученых?

[sholem.livejournal.com]

Речь идет о мудрецах Торы, у которых нет такого качества - рассеянность.