nomen_nescio | Реформизм

Слово "реформизм" в еврейских кругах стало ругательством, примерно как "редиска нехороший человек". Дошло до того, что одного абсолютно ортодоксального рава, пожелавшего следовать общеизвестному галахическому мнению, разрешающему делать гиюр детям без гиюра родителей, публично в прессе называли "реформистом в кипе"!
Поэтому надо разобраться, что за зверь - реформист, и растут ли у него рога и копыта.
Внимание! В поисках информации по этому предмету НЕ НАДО обращаться к русскоязычным и ивритоязычным источникам, поскольку они бывают двух родов: апологетические - "идите к нам, у нас хорошо!" - и ругательные: "не идите к ним, у них геенна огненная!". Причина проста: в России и в Израиле реформизм не прижился, поэтому он пытается зацепиться, а его пытаются выпихнуть, и объективный разговор невозможен.
Известно, что р.Моше Файнштейн считал, что правильнее молиться без миньяна, чем в реформистской синагоге; такого же мнения был р.Мордехай Элиягу. Но это запреты, а о сути явления они не говорят. Современный реформизм - американское явление, хотя и зародился он в Германии, поэтому читать нужно по-английски.
Итак, можно почитать Википедию:
https://en.wikipedia.org/wiki/Reform_movement_in_Judaism
https://en.wikipedia.org/wiki/Reform_Judaism
и ссылки там.
А можно сэкономить силы. Нас интересует главное: мировоззренческие отличия реформизма от ортодоксии. Орган в синагоге, совместное сидение мужчин и женщин, вызов женщин к Торе и ведение женщинами молитвы - это мелочи, подобные мнения можно найти в средневековой еврейской традиции, самой что ни на есть ортодоксальной. Главное в другом: говоря словами реформистского раввина, с которым я два года сидел рядом и часто спорил, "у нас галаха имеет совещательный голос".
Говоря словами другого автора, "мы сами выбираем, какие элементы еврейской традиции вносить в нашу жизнь. Община с запретом некашерной еды может быть реформистской, поскольку и община с чизбургерами также может быть реформистской. Зажигать или не зажигать субботние свечи - внутреннее дело каждого реформиста". Устоявшейся теологии и практики у движения нет. Некая реформистская община может пригласить гомосексуалиста в качестве раввина, потому что по мнению её членов, права человека на свободную любовь перевешивают мнение еврейской традиции по этому вопросу. А другая - не пригласит, потому что по её мнению, еврейская традиция всё же перевешивает. Никакое мнение никакого еврейского мудреца и даже самого текста Торы никакого реформиста не обязывает, потому что он принципиальный демократ и устраивает мысленное голосование: "Признавать ли гомосексуализм? Равенство полов - за, права человека - за, законы штата - за, прогресс - за, мнение соседей - против, мнение Торы - против... Большинством голосов - признавать!" И признаёт.
Вот что такое реформизм, если вкратце, и вот почему мы с ним принципиально не согласны и в их синагоги не ходим.