![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nomen_nescioПредставим себе жизнь человека на протяжении всей истории (до недавнего времени, до эпохи конституционного права, демократии и развития науки и техники). Он не понимал устройства окружающего мира. Он не знал, почему он вдруг заболевает и выздоравливает. Он не мог знать, что происходит за пределами его кругозора. Он не мог предотвратить неприятные случаи, вроде нападения разбойников.
А правил им царь(персидский шахиншах - "царь царей", римский кесарь и август, византийский басилевс, варварский король, эмир или просто вождь шайки разбойников, захвативших город). Такой же человек, как он, только имеющий неограниченную власть - то есть очень сильный. Чтобы царь хорошо относился к человеку, ему нужно было сначала принести хороший подарок. Вокруг царя были придворные, которые просто так к царю не подпускали, а придворные были тоже с характером - и добрые, и злые. Хорошо, если за тебя заступится много добрых придворных, и плохо, если против тебя будет говорит много злых придворных. Нужно было постараться, чтобы злые придворные не мешали и не наговаривали на человека царю; например, нужно было улучить момент, когда эти злые придворные чем-то отвлечены, или обмануть их. Аудиенции у царя добиться было очень нелегко, можно было лишь прокричать свою просьбу, когда царь выезжал куда-то со своей свитой. Причём хорошо бы успеть пораньше.
Даже когда человек добивался встречи с царём - он не знал, в каком настроении находится царь, зол он сейчас или добр. Нужно было ловить момент, когда царь в хорошем настроении. Например, царь любил, когда его долго хвалили, лучше в рифму, тогда он приходил в хорошее настроение и выполнял просьбу. А мог и не выполнить - и никто ему не указ. Если царя разжалобить, расплакаться, он может сменить гнев на милость: "повинную голову и меч не сечёт". Вместе, всей деревней, легче разжалобить царя: если он увидит, что так много людей плачут, он с большей вероятностью смилуется. А ещё - если плачут уважаемые старцы: смотри, мы в своей деревне обладаем уважением, но перед тобой мы его оставили и смиренно склоняемся к твоим стопам.
Кроме того, царь мог просто забыть, что ему когда-то оказали некую услугу и за неё не худо бы отплатить. Поэтому ему нужно громко напоминать: "вспомни!"
Кстати, справедливость тут ни при чём: каждый человек в чём-нибудь да виноват перед царём, подати не платил, например, или должный почёт не оказал, или вышел из тронного зала не пятясь, а отвернувшись. Полностью царю угодить невозможно, так как он живёт в таком огромном и великолепном дворце, что никакие восхваления крестьянина или горожанина не сумеют адекватно описать его величие: а недостаточное описание величия царя уже есть преступление. Кроме того, простой человек не может знать всех указов и законов, которые издаёт царь - их много, и пойди разберись в царском архиве, и не может знать, чего царь захотел и не получил, и поэтому неизбежно что-нибудь да нарушает. Поэтому справедливый царский суд - это секир башка, а добрый приговор - это не следствие законопослушания, а следствие действия царя в обход законов (а это его законы, и никто ему не попеняет за их обход). И нам нужно добиться того, чтобы царь возжелал пересесть с трона, на котором он судит, на трон, на котором он пребывает в хорошем настроении.
Даже если царь вынес кому-то суровый приговор - можно ещё остановить гонца, пока он не передан исполнителям, ещё есть шанс умолить царя и он вернёт гонца. Но царский гнев - если уж он вырвался - невозможно остановить, можно лишь перенаправить его на наших врагов.
Простой человек знает, что "до царя далеко", поэтому старается оберечься от исполнителей его воли на местах, у которых обычно плохой характер. "Царь жалует, псарь не жалует". А кроме них, есть ещё обычные разбойники, вовсе царю не подчиняющиеся и даже ему противостоящие, которые рады поиздеваться над человеком. Некоторые предпринимают меры самозащиты. Мудрый же человек знает, что с просьбами нужно идти прямо к царю, а уж он найдёт управу на разбойника: ведь разбойники - это явные бунтовщики против царя, к ним милосердия быть не может. Но царю бывает некогда, или он занят в другом месте, поэтому разбойники продолжают бесчинствовать.
***
Это я описал традиционную еврейскую литургию (особенно Грозных дней), а также систему ангелов и бесов.
Теперешний человек знает, отчего бывают болезни и как их лечить, где находится вражеское войско, куда звонить в случае ограбления. Он знает число звёзд и законы их движения. Он выбирает себе правителей, которых он сам может сместить. Правители судят по законам, которые справедливы, а если несправедливы - их можно изменить. Разумеется, никто не застрахован от аварий и кирпича с крыши, но есть меры предосторожности и всегда можно найти виноватого.
И вот современный человек, никогда в жизни не сталкивавшийся с описанной мною системой, намеренно вводит себя в неё. Для чего?
Если молитва - это средство самосовершенствования, зачем проводить её в системе, в которой от совершенства обращающегося к власти зависит очень мало? И не говорите мне о чувстве близости и экстазе, вызываемом молитвой: такое же чувство легко достигается вполне атеистическими восточными духовными практиками, а уж химическими веществами (знаменитые капли окситоцина в нос)...
Поэтому в наши дни так популярны браславские молитвы, во многом являющиеся разговором с самим собой, а также молитвы из книг по мусару. Поэтому же устраиваются вечера и семинары с объяснением молитв - то есть с вложением в них намерений, не чуждых современному человеку.
А нового молитвенника никто не написал.
А правил им царь(персидский шахиншах - "царь царей", римский кесарь и август, византийский басилевс, варварский король, эмир или просто вождь шайки разбойников, захвативших город). Такой же человек, как он, только имеющий неограниченную власть - то есть очень сильный. Чтобы царь хорошо относился к человеку, ему нужно было сначала принести хороший подарок. Вокруг царя были придворные, которые просто так к царю не подпускали, а придворные были тоже с характером - и добрые, и злые. Хорошо, если за тебя заступится много добрых придворных, и плохо, если против тебя будет говорит много злых придворных. Нужно было постараться, чтобы злые придворные не мешали и не наговаривали на человека царю; например, нужно было улучить момент, когда эти злые придворные чем-то отвлечены, или обмануть их. Аудиенции у царя добиться было очень нелегко, можно было лишь прокричать свою просьбу, когда царь выезжал куда-то со своей свитой. Причём хорошо бы успеть пораньше.
Даже когда человек добивался встречи с царём - он не знал, в каком настроении находится царь, зол он сейчас или добр. Нужно было ловить момент, когда царь в хорошем настроении. Например, царь любил, когда его долго хвалили, лучше в рифму, тогда он приходил в хорошее настроение и выполнял просьбу. А мог и не выполнить - и никто ему не указ. Если царя разжалобить, расплакаться, он может сменить гнев на милость: "повинную голову и меч не сечёт". Вместе, всей деревней, легче разжалобить царя: если он увидит, что так много людей плачут, он с большей вероятностью смилуется. А ещё - если плачут уважаемые старцы: смотри, мы в своей деревне обладаем уважением, но перед тобой мы его оставили и смиренно склоняемся к твоим стопам.
Кроме того, царь мог просто забыть, что ему когда-то оказали некую услугу и за неё не худо бы отплатить. Поэтому ему нужно громко напоминать: "вспомни!"
Кстати, справедливость тут ни при чём: каждый человек в чём-нибудь да виноват перед царём, подати не платил, например, или должный почёт не оказал, или вышел из тронного зала не пятясь, а отвернувшись. Полностью царю угодить невозможно, так как он живёт в таком огромном и великолепном дворце, что никакие восхваления крестьянина или горожанина не сумеют адекватно описать его величие: а недостаточное описание величия царя уже есть преступление. Кроме того, простой человек не может знать всех указов и законов, которые издаёт царь - их много, и пойди разберись в царском архиве, и не может знать, чего царь захотел и не получил, и поэтому неизбежно что-нибудь да нарушает. Поэтому справедливый царский суд - это секир башка, а добрый приговор - это не следствие законопослушания, а следствие действия царя в обход законов (а это его законы, и никто ему не попеняет за их обход). И нам нужно добиться того, чтобы царь возжелал пересесть с трона, на котором он судит, на трон, на котором он пребывает в хорошем настроении.
Даже если царь вынес кому-то суровый приговор - можно ещё остановить гонца, пока он не передан исполнителям, ещё есть шанс умолить царя и он вернёт гонца. Но царский гнев - если уж он вырвался - невозможно остановить, можно лишь перенаправить его на наших врагов.
Простой человек знает, что "до царя далеко", поэтому старается оберечься от исполнителей его воли на местах, у которых обычно плохой характер. "Царь жалует, псарь не жалует". А кроме них, есть ещё обычные разбойники, вовсе царю не подчиняющиеся и даже ему противостоящие, которые рады поиздеваться над человеком. Некоторые предпринимают меры самозащиты. Мудрый же человек знает, что с просьбами нужно идти прямо к царю, а уж он найдёт управу на разбойника: ведь разбойники - это явные бунтовщики против царя, к ним милосердия быть не может. Но царю бывает некогда, или он занят в другом месте, поэтому разбойники продолжают бесчинствовать.
***
Это я описал традиционную еврейскую литургию (особенно Грозных дней), а также систему ангелов и бесов.
Теперешний человек знает, отчего бывают болезни и как их лечить, где находится вражеское войско, куда звонить в случае ограбления. Он знает число звёзд и законы их движения. Он выбирает себе правителей, которых он сам может сместить. Правители судят по законам, которые справедливы, а если несправедливы - их можно изменить. Разумеется, никто не застрахован от аварий и кирпича с крыши, но есть меры предосторожности и всегда можно найти виноватого.
И вот современный человек, никогда в жизни не сталкивавшийся с описанной мною системой, намеренно вводит себя в неё. Для чего?
Если молитва - это средство самосовершенствования, зачем проводить её в системе, в которой от совершенства обращающегося к власти зависит очень мало? И не говорите мне о чувстве близости и экстазе, вызываемом молитвой: такое же чувство легко достигается вполне атеистическими восточными духовными практиками, а уж химическими веществами (знаменитые капли окситоцина в нос)...
Поэтому в наши дни так популярны браславские молитвы, во многом являющиеся разговором с самим собой, а также молитвы из книг по мусару. Поэтому же устраиваются вечера и семинары с объяснением молитв - то есть с вложением в них намерений, не чуждых современному человеку.
А нового молитвенника никто не написал.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2015-09-17 06:31 am (UTC)Скажите еще, что "простудился".
И насчет упорядоченности мира, не рассказывайте мне ничего, пожалуйста... Пока тебя жареный петух в задницу не клюнул, тебе кажется, что все работает логично. Но стоит попасть в больницу, ты понимаешь, что запутался в сети страховой компании, больничных касс, посредников, больниц и поликлиник. Которые обещают, что вам (в моем случае моей работнице) положено все, потом во всем отказывают, а потом дают совсем не то, что ты просил. (И это, когда человеку нужна срочная операция) От этого всего мне лично просто хочется завыть. (Труа?) Впрочем, это и раби Нахман ожидал от своих учеников...
И все это без всякого злого умысла, который мы могли бы приписать подданным царя. В выстроенной вами схеме, хотя бы понятно, почему надо дать взятку или поплакаться.
no subject
Date: 2015-09-17 06:59 am (UTC)no subject
Date: 2015-09-17 07:03 am (UTC)Если ты не находишь смысла в том, что вокруг происходит, это еще не значит, что его нет ИМХО...
no subject
Date: 2015-09-19 01:24 am (UTC)Типичное человеческое развлечение - попытка во всем найти явный или скрытый смысл, найти скрытую закономерность. Отсюда и вылезают разнообразные приметы, боги и другие человеческие придумки.
no subject
Date: 2015-09-19 05:37 pm (UTC)no subject
Date: 2015-09-19 01:26 am (UTC)no subject
Date: 2015-09-19 05:38 pm (UTC)no subject
Date: 2015-09-17 07:21 am (UTC)Ну а все рассуждения древних про царя исходят не из непосредственного знания, а на основе слухов, сплетен и собственной фантазии, подобно тому как сейчас обсуждают личную жизнь голивудских звезд.
no subject
Date: 2015-09-17 07:24 am (UTC)no subject
Date: 2015-09-17 07:30 am (UTC)no subject
Date: 2015-09-17 07:34 am (UTC)no subject
Date: 2015-09-17 07:52 am (UTC)no subject
Date: 2015-09-17 07:58 am (UTC)А в Кесарии, по мнению Либермана, был написан "Талмуд де-Кесарин" - Йерушалми Бава кама, мециа и батра.
no subject
Date: 2015-09-17 07:53 am (UTC)no subject
Date: 2015-09-17 07:58 am (UTC)no subject
Date: 2015-09-17 08:17 am (UTC)no subject
Date: 2015-09-17 08:23 am (UTC)no subject
Date: 2015-09-17 08:33 am (UTC)no subject
Date: 2015-09-17 09:16 am (UTC)Так новых сидуров всегда много. И пишутся постоянно новые. А потом новые забываются - раньше, чем традиционные. Но находится новые авторы новых сидуров. Обычная картина.
А ваш текст спокойно можно переделать под написанный 2 тысячи лет назад.
no subject
Date: 2015-09-17 11:53 am (UTC)no subject
Date: 2015-09-17 12:42 pm (UTC)no subject
Date: 2015-09-19 01:21 am (UTC)Можно всю жизнь корячиться, тупо делая мицвоты, по три раза в день молиться в миньяне, и под конец отправиться в газовую камеру. Спасибо товарищу господу за наше счастливое детство.
Больше подходит
Date: 2015-09-19 05:20 pm (UTC)no subject
Date: 2015-09-17 12:48 pm (UTC)На всякий случай - главный враг Империи - Йецер хаРа.
Понятно, что чуть что не то - мы к государю-императору, какие там посредники еще? Мы - офицеры Имперской Гвардии. Мы прямо к Государю. Постоя будем требовать и овса для лошадей. А как служить иначе?
Чем не модель? Вот так и буду молиться в ЙК.
no subject
Date: 2015-09-17 01:02 pm (UTC)no subject
Date: 2015-09-17 01:24 pm (UTC)Царю (от страха): овес нынче подорожал, отгрузи овса по внятной цене, а то воевать не смогу
Царю (от любви): овес нынче подорожал, что делать будем? Супостат у ворот. Я продержусь еще сутки на старом овсе.
no subject
Date: 2015-09-17 01:39 pm (UTC)no subject
Date: 2015-09-19 01:30 am (UTC)Вот если бы действовали двойным слепым методом (*), то быстро бы обнаружили, что никакие молитвы ни на что не влияют.
(*) Двойной слепой метод заключается в том, что не только испытуемые, но и экспериментаторы остаются в неведении о важных деталях эксперимента до его окончания. Двойной слепой метод исключает неосознанное влияние экспериментатора на испытуемого, а также субъективизм при оценке экспериментатором результатов эксперимента
no subject
Date: 2015-09-17 01:37 pm (UTC)no subject
Date: 2015-09-17 01:40 pm (UTC)no subject
Date: 2015-09-17 01:35 pm (UTC)no subject
Date: 2015-09-18 02:25 am (UTC)no subject
Date: 2015-09-22 05:36 am (UTC)no subject
Date: 2015-09-22 06:27 am (UTC)no subject
Date: 2015-09-22 06:29 am (UTC)no subject
Date: 2016-09-17 09:30 pm (UTC)Ðо ÑолÑко ÑепеÑÑ, пÑоÑиÑав ÑÑÑ ÑÑаÑÑÑ, Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ñл пÑиÑинÑ.
Я пÑакÑиÑеÑки ÑÑазÑ, как познакомиÑлÑÑ Ñ ÑекÑÑами ÑÐ»Ð¸Ñ Ð¾Ñ, ÑеÑил Ð¸Ñ Ð¸Ð³Ð½Ð¾ÑиÑоваÑÑ: ÑÑо ж ÑÑо за молиÑва, еÑли ÑекÑÑÑ Ð¼Ð½Ðµ ÑÑждÑ? РмолиÑÐ²Ð°Ñ Ð Ð¾Ñ-ɦаШШана (в оÑновном в Êамиде) еÑÑÑ Ð¸ ÑовÑем дÑÑгие моÑивÑ, некоÑоÑÑе ÑекÑÑÑ Ð¼Ð½Ðµ оÑÐµÐ½Ñ Ð½ÑавÑÑÑÑ. Рв ÑлиÑÑ Ð¾Ñ â ÑплоÑной мÑакâ¦
ÐÑÑ, кÑÑаÑи, Ñ ÒÐ¸Ð½Ð¾Ñ Ð½Ðµ ÑиÑаÑ. Тоже в оÑновном мÑак какой-Ñо. ÐалобнÑе ÑÑÐ¸Ñ Ð¸, некÑаÑивÑе по ÑоÑме и не ÑÑогаÑÑие дÑÑÑ. ÐолоÑÑалÑнÑй конÑÑаÑÑ Ñ Ð´ÑÑеÑаздиÑаÑÑей ÐÉÐ³Ð¸Ð»Ð»Ð°Ñ ÐÐ¹Ñ Ð°. Ðа мой взглÑд, добавив к ÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÐÐ¹Ñ Ð° вÑе ÑÑи пиÑÑим, ÑоÑÑавиÑели молиÑвеннÑÑ ÐºÐ°Ð½Ð¾Ð½Ð¾Ð² не пÑибавили, а Ñбавили.
ÐÐ¾Ñ Ð´ÑÐ¼Ð°Ñ ÑепеÑÑ Ð¿Ð¾ÑмоÑÑеÑÑ Ð¸ на ÑÑи ÑекÑÑÑ Ñ Ñой же иÑÑоÑиÑеÑкой позиÑии⦠Ðо знаний не Ñ Ð²Ð°ÑаеÑâ¦