(no subject)

[nomen_nescio]

Я не понимаю Паскаля с его пари, с его "а вдруг". Даже если не брать в расчёт схизматиков на Востоке (и тем более всяких мусульман с буддистами), он же жил в эпоху протестантизма. Этих "а вдругов" вокруг него было минимум два! А его пари работает только при одном "а вдруге".
А вы понимаете?

Comments

[o-aronius.livejournal.com]

Меня это тоже всегда удивляло.

[giterleo.livejournal.com]

"Синагога, в которую я не хожу, ортодоксальная".БГ

[nechaman]

אם ייתן איש את כל הון ביתו באהבה - בוז יבוזו לו

[ymarkov.livejournal.com]

Я так мыслю, тут есть два подхода. Назову условно подходами Симпсона и Джакузи.

Гомер Симпсон: "А вдруг мы выбрали не ту религию? Мы же каждое воскресенье бесили Бога!!"

Джакузи: "А может. Бог и в самом деле един – просто для разных стран и народов у него разные оперативные псевдонимы и легенды прикрытия?" (http://lib.ru/%3E%3C/PROZA/ESKOV_K/last.txt)

По-видимому, Паскаль склонялся к подходу Джакузи.

[nomen-nescio.livejournal.com]

Джакузи не знаю, но эту концепцию развивал философ Ярослав Пеликан.

Я тоже не знаю Джакузи а вот Томас Мор

[zlata-gl.livejournal.com]

он прежде всего узаконил, что каждому позволяется принадлежать к той религии, какая ему нравится, если же он будет пытаться обратить к ней других, то может это устраивать только мирным и кротким путем, силой доказательств; если же он не достигнет этого советами, то не должен отвращать от других верований суровостью; он не должен применять никакого насилия, и ему надо воздерживаться от всяких ругательств. Всякого дерзкого спорщика по этому вопросу они наказывают смертью или рабством.

Утоп провел этот закон не только из уважения к внутреннему миру, который, как он видел, совершенно уничтожается от постоянной борьбы и непримиримой ненависти; нет, мысль законодателя была та, что это постановление необходимо в интересах самой религии. Утоп не рискнул вынести о ней какое-нибудь необдуманное решение. Для него было неясно, не требует ли бог разнообразного и многостороннего поклонения и потому внушает разным людям разные религии. Во всяком случае, законодатель счел нелепостью и наглостью заставить всех признавать то, что ты считаешь истинным. Но, допуская тот случай, что истинна только одна религия, а все остальные суетны, Утоп все же легко предвидел, что сила этой истины в конце концов выплывет и выявится сама собою; но для достижения этого необходимо действовать разумно и кротко. Если же дело дойдет до волнений и борьбы с оружием в руках, то наилучшая и святейшая религия погибнет под пятою суетнейших суеверий, как нивы среди терновника и сорняка, так как все скверные люди отличаются наибольшим упорством. Поэтому Утоп оставил весь этот вопрос нерешенным и предоставил каждому свободу веровать, во что ему угодно.