(no subject)

[nomen_nescio]

Йонатан Адлер считает, что находки каменной посуды в раскопках в Иудее римского времени не только в Иерусалиме, но и вне его позволяют сделать вывод, что ритуальная чистота была важна тогдашним евреям не только в связи с Иерусалимским храмом, но и в повседневной жизни.
(Кто-нибудь другой сразу сказал бы: Вот видите, это та самая повседневная ритуальная чистота, о которой говорит 20% Мишны! Но осторожный археолог так не скажет, ведь Мишна с точки зрения историка - это произведение, впервые засвидетельствованное в рукописях 9 века, и связывать её с раскопками римской Иудеи в рамках археологии нельзя).
https://www.academia.edu/29854023/Between_Priestly_Cult_and_Common_Culture_The_Material_Evidence_of_Ritual_Purity_Observance_in_Early_Roman_Jerusalem_Reassessed

Comments

[duchifat.livejournal.com]

Мишна с точки зрения историка - это произведение, впервые засвидетельствованное в рукописях 9 века, и связывать её с раскопками римской Иудеи в рамках археологии нельзя

Никогда не слышал, чтобы историки говорили такое про Мишну. "Период таннаев" - общеприятое понятие, ИМХО.

[nomen-nescio.livejournal.com]

У израильских историков.

[yudickya.livejournal.com]

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9B%D7%AA%D7%95%D7%91%D7%AA_%D7%A8%D7%97%D7%95%D7%91
https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A8%D7%91%D7%99_%D7%90%D7%9C%D7%A2%D7%96%D7%A8_%D7%94%D7%A7%D7%A4%D7%A8

[nomen-nescio.livejournal.com]

Я таки примерно представляю, когда жил р. Элазар а-Капар.
Но совпадение текста надписи с барайтой де тхумин ничего не говорит археологу о бытовании Мишны за 700 лет до этой надписи.

[yudickya.livejournal.com]

За 400 лет. То есть не манускрипты 9-го века.
Но на эту тему важней, что написано в Микцат Маасе ха-Тора, например.

твоя моя не понима

[leechka-haifa.livejournal.com]

к примеру Слово о полку Игореве - рукопись связана с концом 18 века, значит по логике израильских археологов надо его датировать связывать концом 18 века? (а не концом 12 века, как оно датируется его изучающими)