(no subject)
Jun. 22nd, 2005 10:50 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nomen_nescioБоаз Розенман, по мотивам исследования «израильской» общины Торонто. (Есть и статья Рут Габизон на эту тему).
Вне Израиля проживает 800 000 человек с израильскими паспортами, из них 600 000 – в США и Америке. Ещё в 1992 году Рабин называл их נפולת של נמושות И им тяжело: нет «хевре из милуим», с которыми забываешь все государственные неурядицы, нет пятничного щёлкания семечек на лавочке. Люди, привыкшие считать Израиль центром еврейского мира, а себя – солью земли, вдруг оказались в положении неуклюжих провинциалов в местных общинах. Израильтяне чувствуют холодность и отчуждённость со стороны местных общин: никто по плечу не хлопает, все вежливо улыбаются, все «господа», «товарищей» нет. Сами они ощущают некую вину за своё «дезертирство». Особенно это выражается во время акций солидарности с Израилем: «Солидарны, говорите? А что ж бежали оттуда?» Боязнь приблизиться к местным общинам – культурная дистанция. Для израильтяна «израильство» давно заменило «еврейство», и при потере или осознании ненужности первого теряется и второе. Разный подход к синагогам, к религиозной жизни. Для израильтянина религиозные – это прежде всего фанатики и в большинстве коррумпированные паразиты. Изральтянину странно знать, что приличный человек, приятный в общении, может быть синагогальным старостой. Израильтяне знают, что в синагогу ходят (точнее, не ходят) молиться, и не понимают, как можно её использовать как клуб. Средний израильтянин не понимает, что творится в синагоге, этот язык ему чужд, а в Северной Америке синагога – это центр общественной жизни. Многие израильтяне с удивлением узнали в Америке о том, что еврейский календарь важен и интересен, что он не принадлежит досам (см. книгу «LA קיבוץ»). Не записываются в религиозные школы: бежали именно от религиозной гегемонии. Да и понимание общественной жизни у них другое. Израильтянин активен политически, но пассивен общественно: для него еврейская жизнь вокруг самоподразумевается. Американский же еврей знает, что еврейскую жизнь он должен организовать себе сам. А израильтянин не всегда может сделать это, даже если хочет: денег на членство в общине, на синагогу, на appeal не хватает, а если ты не в списке жертвователей – ты не существуешь. Так получается, что израильтянин, не сумевший или не захотевший приложить усилия для включения в местную еврейскую среду, оказывается в еврейском вакууме и ассимилируется (против чего его дети, собственно, и не возражают). Кроме того, израильтянин привык к тому, что родители, братья и друзья живут в часе езды, американец же отделён от них тремя-пятью штатами. Поэтому израильтянин в Америке гораздо острее чувствует, что рядом нет друзей и родных, чем американец.
Боязнь потерять облик израильтян – и осознание его ненужности в этой стране.
В общем: главное стремление израильтян в Америке, то, для чего они туда приехали – преуспеть и избавиться от ивритского акцента. По доброй воле отказываться от живых и естественных проявлений своей личности, от себя фактически, ради не такой уж большой кучки «зелёных» - это тяжело. А если они преуспеют в этом, еврейский народ может и потерять 800 000 членов, которые от ворон отстали, а к павам не пристали.
Боаз собирается создавать культурный проект по «удержанию» американских израильтян, причём вместе с местными общинами: совместное изучение текстов (типа «Элуля»), совместные поездки в Израиль и Восточную Европу, изучение иврита, песни, День памяти и День независимости, акцент на еврейский календарь. Пока существует только один подобный проект – דור חדש в Нью-Йорке.
Вне Израиля проживает 800 000 человек с израильскими паспортами, из них 600 000 – в США и Америке. Ещё в 1992 году Рабин называл их נפולת של נמושות И им тяжело: нет «хевре из милуим», с которыми забываешь все государственные неурядицы, нет пятничного щёлкания семечек на лавочке. Люди, привыкшие считать Израиль центром еврейского мира, а себя – солью земли, вдруг оказались в положении неуклюжих провинциалов в местных общинах. Израильтяне чувствуют холодность и отчуждённость со стороны местных общин: никто по плечу не хлопает, все вежливо улыбаются, все «господа», «товарищей» нет. Сами они ощущают некую вину за своё «дезертирство». Особенно это выражается во время акций солидарности с Израилем: «Солидарны, говорите? А что ж бежали оттуда?» Боязнь приблизиться к местным общинам – культурная дистанция. Для израильтяна «израильство» давно заменило «еврейство», и при потере или осознании ненужности первого теряется и второе. Разный подход к синагогам, к религиозной жизни. Для израильтянина религиозные – это прежде всего фанатики и в большинстве коррумпированные паразиты. Изральтянину странно знать, что приличный человек, приятный в общении, может быть синагогальным старостой. Израильтяне знают, что в синагогу ходят (точнее, не ходят) молиться, и не понимают, как можно её использовать как клуб. Средний израильтянин не понимает, что творится в синагоге, этот язык ему чужд, а в Северной Америке синагога – это центр общественной жизни. Многие израильтяне с удивлением узнали в Америке о том, что еврейский календарь важен и интересен, что он не принадлежит досам (см. книгу «LA קיבוץ»). Не записываются в религиозные школы: бежали именно от религиозной гегемонии. Да и понимание общественной жизни у них другое. Израильтянин активен политически, но пассивен общественно: для него еврейская жизнь вокруг самоподразумевается. Американский же еврей знает, что еврейскую жизнь он должен организовать себе сам. А израильтянин не всегда может сделать это, даже если хочет: денег на членство в общине, на синагогу, на appeal не хватает, а если ты не в списке жертвователей – ты не существуешь. Так получается, что израильтянин, не сумевший или не захотевший приложить усилия для включения в местную еврейскую среду, оказывается в еврейском вакууме и ассимилируется (против чего его дети, собственно, и не возражают). Кроме того, израильтянин привык к тому, что родители, братья и друзья живут в часе езды, американец же отделён от них тремя-пятью штатами. Поэтому израильтянин в Америке гораздо острее чувствует, что рядом нет друзей и родных, чем американец.
Боязнь потерять облик израильтян – и осознание его ненужности в этой стране.
В общем: главное стремление израильтян в Америке, то, для чего они туда приехали – преуспеть и избавиться от ивритского акцента. По доброй воле отказываться от живых и естественных проявлений своей личности, от себя фактически, ради не такой уж большой кучки «зелёных» - это тяжело. А если они преуспеют в этом, еврейский народ может и потерять 800 000 членов, которые от ворон отстали, а к павам не пристали.
Боаз собирается создавать культурный проект по «удержанию» американских израильтян, причём вместе с местными общинами: совместное изучение текстов (типа «Элуля»), совместные поездки в Израиль и Восточную Европу, изучение иврита, песни, День памяти и День независимости, акцент на еврейский календарь. Пока существует только один подобный проект – דור חדש в Нью-Йорке.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2005-06-22 08:57 am (UTC)Есть еврейская жизнь выходцев из Израиля.
Среди тех,кто активно с ними работает - Хабад и Эзра.
no subject
Date: 2005-06-22 10:06 am (UTC)no subject
Date: 2005-06-22 10:12 am (UTC)no subject
Date: 2005-06-22 09:30 am (UTC)Немного в сторонку
Date: 2005-06-22 11:14 am (UTC)А вот по моему идея о том, что в израиле синагога - сугубо место "удовлетворения религиозных потребностей" это некий сосологицкий стереотип. Я, по крайней мере, довольно часто в не совсем уж "проходных" синагогах наблюдал какую-то местную жизнь,неформальную и полуформальную даже.
Re: Немного в сторонку
Date: 2005-06-22 11:57 am (UTC)Re: Немного в сторонку
Date: 2005-06-22 12:17 pm (UTC)В Модиине, например, кандидат не то в мэры, не то еще куда в городскую администрацию толкал речь (и по словам старожилов это у них обычная практика перед местными выборами); с началом и концом учебного года суета усиливается (но это бывает связано с детскими занятиями при синагоге, правда). ну и кроме того,народ тусует, не тока перек прочитать-помолится-дальше бежать. Не так, как в диаспоре, конечно, но...
no subject
Date: 2005-06-22 05:51 pm (UTC)Т.е., картина сильно отличается от описанного Розенманом.
no subject
Date: 2005-06-22 08:00 pm (UTC)А за информацию большое спасибо! Я передам Розенману.
В Торонто и ЛА такого нет
Date: 2005-06-23 12:44 pm (UTC)no subject
Date: 2005-06-23 09:32 pm (UTC)