(no subject)

Ѓадасса Кантор рассказала смешную историю.
В какой-то нерелигиозной газете она видела заголовок статьи: "Рав Лау הט"ו вспоминает о своём отце". Ѓадасса была в недоумении: что это за аббревиатура? После имён раввинов могут писать שליט"א, а если человек не столь известный - הי"ו (хотя о раве Лау так не скажут), а такого благопожелания - הט"ו - она не знает! Стала читать аннотацию статьи, а там говорится: "Рав Исраэль Меир Лау вспоминает о своём отце, раве Таком-то Лау הי"ד, погибшем в Катастрофе..." Тут всё стало ясно. Несведущий автор, никогда не видевший сочетания השם יקום דמו, то есть הי"ד, принял его аббревиатуру за слово "четырнадцатый" и рассудил так: если покойный отец был Четырнадцатым Равом Лау, то нынешний - Пятнадцатый (кто их знает, досов, может, у них династии, как у королей?) - то есть הט"ו!

Урок рава Одеда Исреэли из Мигдаль Оз по Берешит Раба 33:3

Однажды (была засуха) и людям нужен был пост. Пришли они к раву Танхуме и сказали: Объяви пост! Объявил рав пост раз, другой и третий, но это не помогло. Тогда он сказал: Дети мои, пожалейте друг друга, и тогда Всевышний пожалеет вас!
Только они начали раздавать деньги нищим, как увидели человека, дающего деньги своей бывшей жене. Пришли к раву Танхуме и сказали: Мы тут сидим в посте, а в это время совершается грех! Спросил он: А что вы видели? Сказали: Видели мы человека, дающего деньги своей бывшей жене. Сказал он: Приведите его ко мне! Привели. Спросил его рав Танхума: Сын мой, кем она тебе приходится? Сказал тот: Она моя бывшая жена. Спросил рав: А почему ты даёшь ей деньги? Сказал тот: Видел я, что она в беде, и пожалел её.
Тогда обратил рав Танхума лицо к небесам и сказал:
Владыка мира! Этот человек по закону не должен давать этой женщине ничего, тем не менее он её пожалел. А Ты назван Милостивым и Милосердным, а мы - потомки близких Твоих, Авраама, Ицхака и Яакова. Так пожалей нас!
Тут же пошёл дождь.

Почему в начале мидраша сказано "людям нужен был пост", а не дождь? Видимо, евреи той поры твёрдо заучили: если засуха - нужно поститься. А почему же рав Танхума не объявлял пост по своей инициативе? Он-то знал, что не в посте дело, что проблема глубже, и пока евреи не жалеют друг друга, никакие посты им не помогут. Под давлением народа он всё же объявил пост, и когда все убедились, что это не помогает, "открыл карты" и сказал, что нужно делать. Но евреи, видимо, не усвоили урок. Начав оделять бедных деньгами, они увидели человека, который, казалось бы, занимается тем же самым - даёт деньги разведённой женщине, то есть человеку малообеспеченному: кормильца в доме нет, а ктубу она давно проела. Но дело в том, что эта женщина - его бывшая жена. И народ с радостью ухватился за возможность найти виноватого вместо того, чтобы "жалеть друг друга": из-за него всё, не из-за нас! Он преступник! За что это неженатый человек может незамужней женщине деньги давать, а? Пусть это лишь предположение - ату его!
Приходят они к раву Танхуме, и тот показывает всем, что этот бедолага как раз делает то, что должны делать все - но не делают, что он единственный понял совет "жалеть друг друга". Из виновника людских страданий рав превращает его в причину общего спасения.