Талмудическое - о субботних работах

הדור יתבי וקמיבעיא להו: הא דתנן אבות מלאכות ארבעים חסר אחת כנגד מי? אמר להו רבי חנינא בר חמא: כנגד עבודות המשכן. אמר להו רבי יונתן ברבי אלעזר כך אמר רבי שמעון ברבי יוסי בן לקוניא: כנגד מלאכה מלאכתו ומלאכת שבתורה - ארבעים חסר אחת. בעי רב יוסף: +בראשית לט+ ויבא הביתה לעשות מלאכתו ממנינא הוא, או לא? - אמר ליה אביי: וליתי ספר תורה ולימני! מי לא אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן: לא זזו משם, עד שהביאו ספר תורה ומנאום
И далее:
תניא: אין חייבין אלא על מלאכה שכיוצא בה היתה במשכן, הם זרעו - ואתם לא תזרעו, הם קצרו - ואתם לא תקצרו, הם העלו את הקרשים מקרקע לעגלה - ואתם לא תכניסו מרשות הרבים לרשות היחיד. הם הורידו את הקרשים מעגלה לקרקע - ואתם לא תוציאו מרשות היחיד לרשות הרבים, הם הוציאו מעגלה לעגלה - ואתם לא תוציאו מרשות היחיד לרשות היחיד.
שבת מט ע"ב

Неоднократно было отмечено (такие же чайники, как я, могут посмотреть ссылки в Штейнзальце и в Шоттенштейне), что מלאכה מלאכתו ומלאכת гораздо больше тридцати девяти. Проблема решается разными способами, самый простой (שער אפרים) - вычеркнуть из сугии מלאכת, тогда сходится. Шоттенштейн сурово замечает: "но это не соответствует нашему тексту гемары", зато это соответствует многим авторитетным рукописям (Ватикан 108, Oxford Opp. Add. fol. 23 и даже Мюнхен 95).
Но я не об этом.
Предположим, мы знаем, что 39 работ - это 39 употреблений слова מלאכה в тексте Торы. А какие это работы? Раби Ханина бар Хама говорит: כנגד עבודות המשכן, и барайта вроде бы это подтверждает, приводя самые спорные работы: посев, жатва, перенос. Но откуда мы знаем, что при сооружении мишкана было именно 39 видов работ? Это-то откуда?
Запомним также, что раби Ханина бар Хама - палестинский амора (в рукописи Ватикан 108 - Хама бен раби Ханина), и традиция эта - палестинская, перенесённая в Вавилон.
Так вот:

אבות מלאכות ארבעים חסר אחת מניין לאבות מלאכות מן התורה רבי שמואל בר נחמן בשם רבי יונתן כנגד ארבעי' חסר אחת מלאכ' שכתוב בתורה...
רבי יוסי בי רבי בון בשם ר' שמואל בר נחמני כנגד ארבעים חסר אחת פעם שכתוב במשכן עבודה ומלאכה
תלמוד ירושלמי (ונציה) מסכת שבת פרק ז דף ט טור ב /ה"א

Понятно? Правильная версия слов раби Ханины бар Хама должна выглядеть так: כנגד "עבודות" המשכן. В кавычках. Не "работа", а слово "работа". Не виды работ при сооружении мишкана перечисляет палестинская аморайская традиция, а упоминания работы при описании сооружения мишкана.
А в устной речи кавычки не выражаются. Вот так в Вавилоне и начали думать: зачем это при сооружении мишкана ловили зверей, писали и варили.
Сильно грамотные могут вспомнить "третьего в конях" и "определение de dicto, а не de re".
См. также статью גילת, ל"ט אבות מלאכות שבת – תרביץ כט ג תשי"ב 222-228

Яйцы

Витает в воздухе вот какая идея (встречается на нескольких интернет-форумах и в одной книге - у Акивы Штернберга в תמורות בשדה ההלכה).
Как известно, одна кебейца = двум кезаитам. Но как это объём куриного яйца может быть равен двум объёмам маслины? Тогда яйца были меньше или маслины были больше?
Давайте зададим другой вопрос. Почему эта проблема не волновала мудрецов Мишны, но волновала ришоним?
А ещё лучше спросим по-другому: Почему эта проблема не волновала мудрецов Страны Израиля, но волновала мудрецов Европы и Северной Африки?
Предположение простое: две маслины равны одному яйцу. Одному обычному, стандартному пищевому яйцу. А какое яйцо было для жителей Палестины обычным, стандартным и пищевым? Голубиное. Голубь был главной домашней птицей, в Мишне об этом полно, а куриц было гораздо меньше.
А голубиное яйцо действительно по объёму примерно равно двум маслинам.

Всё это не имеет отношения к старому и трудному вопросу о приравнивании 40 сеа к "локоть на локоть на три локтя".