Фараон губил только мальчиков, а Лаван хотел уничтожить всех

Интересное предположение сделал Бикерман (я читал его в "Евреи в эллинистическую эпоху").
С 300 до 200 г. до. н.э. Страна Израиля находилась под властью Египта, Птолемеев, принявших титул фараонов (чтобы не разрывать традицию). Только в 200 г. её отобрали у египтян их вечные враги - сирийские Селевкиды. Это были спокойные годы, практически без внутренних и совсем без внешних конфликтов, годы развития еврейской литературы (конец эпохи Танаха, Бен-Сира, Юбилеи, опять-таки Септуагинта). А как в эту эпоху рассказывали об Исходе и отмечали Песах? Как повествовали о том, что "Всевышний наказал злого фараона, Он победил египтян и вывел нас из-под их власти" - находясь под властью египетского фараона?
Не в эту ли эпоху появляется противоставление "не очень плохого" египетского фараона "очень плохому" арамейцу-сирийцу? Ведь стих ארמי אבד אבי легко можно было бы истолковать как в Септуагинте: "Мой предок покинул Сирию и пришёл в Египет", для какой цели был введён злодейский арамеец? Уже отмечалось, что ארמי אֹבֵד אבי на нормальном библейском иврите означает "арамеец пропащий - отец мой", а понимание "хотел сгубить" появляется только если воспринять слово אֹבֵד не как ивритское, а как арамейское, в породе אפעל. Это достаточно искусственное истолкование. А значит, у него есть цель.

(no subject)

Три явления, связанные не очень понятными для меня связями - где причина, где следствие?
1. Идея всеобщего образования и всеобщего знания Торы, которую поддерживали мудрецы Мишны
2. Их нахождение не в столице, не в эллинистических культурных центрах и не в пустыне, а в обычных деревнях и городах, в гуще народа.
3. Их подчёркнутый не-аскетизм. Все, кроме них: школа Юбилеев и Заветов патриархов, школа энохической литературы, школа Кумрана, гностики, неоплатоники, первые христиане - кроме стоиков, пожалуй - требовали отделения от женщин, воздержания и умерщвления плоти. См. об этом подробно у Боярина.

(no subject)

Рок-музыка - это очень интересный музыкальный жанр. С точки зрения музыковеда. С точки зрения слушателя и музыканта - это образ жизни. А если нам музыка нравится, а образ жизни - решительно нет?
Оказывается, ещё десять лет назад Дядя Фёдор Чистяков - тот самый Дядя Фёдор, который сидел в Крестах и Скворечнике за попытку убийства ведьмы под грибами - начав новую жизнь, решил создать и записать альбом, который мог бы послужить, так сказать, введением в рок и быть при этом стерильно чистым с точки зрения содержания. Для этого он взял детские стихи Чуковского, Усачёва, Сапгира, Тима Собакина. Альбом называется "Бармалей Инкорпорейтед". Интересно получилось. Не для детей, разумеется: детям будет скучно. А именно для желающих послушать рок на фоне "безопасных" слов.