(no subject)

Две недели назад мне задали загадку: Недельная глава Бемидбар имеет прямое отношение к Толкину. Какое?
Ответ: ( Read more... )

(no subject)

В Шавуот перед нами выступал рав, работающий в военном раввинате, и рассказывал о его проблемах. Одна из них - обеспечение единства армии, ведь для неё жизненно необходимо полное доверие солдат друг к другу и воинское братство, чтобы солдаты могли рисковать жизнью друг за друга. Поэтому в армии не должно быть отдельной жизни для религиозных и нерелигиозных: "солдат, получающий еду второго сорта - это солдат второго сорта". Из этих соображений р.Шломо Горен в своё время настоял на том, чтобы во всех воинских частях была кашерная кухня. И возникают проблемы:
- как религиозному повару варить еду для сослуживцев, которые точно не будут омывать руки и читать благословения,
- можно ли одалживать нерелигиозному сослуживцу на шабат вещи, которыми он будет пользоваться в шабат запрещённым образом (например, радиоприёмник),
- можно ли присоединять нерелигиозных солдат к миньяну,
- можно ли слушать кидуш, который делает нерелигиозный солдат,
- как готовить еду в йом-тов, если в части служат солдаты-неевреи,
- как готовить для солдат-неевреев еду из продуктов швиита,
и проблема, для которой пока нет решения:
- воинское подразделение должно выйти на операцию в шабат в полночь. Военные операции в шабат разрешены, но религиозные солдаты попросили разрешения выехать на место ещё до наступления шабата и сделать кидуш на месте, чтобы по крайней мере не ездить в шабат, если можно этого избежать. Однако нерелигиозные воспротивились: мы, дескать, хотим до операции отдохнуть, в душ сходить, а в полночь спокойно сядем в джипы и выедем. Как поступить командиру (неважно, соблюдает он или нет)?
Все эти проблемы решаются на основании применения различных ѓалахических принципов и прецедентов, иногда их нужно долго искать в трудах ришоним и ахароним (нам приводили примеры из עבודת הקודש Ритвы и комментария Виленского гаона к תורת כהנים).