Ещё об акеде

В Рош ѓа-шана вспоминают о жертвоприношении Ицхака. Понятно, что приказ Бога противоречит Его же обещанию, данному Авраѓаму - потомство, которое овладеет землёй. Кроме того, он противоречит Торе, запрещающей человеческие жертвоприношения. Наконец, он противоречит естественной морали, которая, по словам р.Кука в предисловии к "Орот ѓа-кодеш", должна предшествовать страху Божию. Но главный вопрос - какова цена испытания Авраѓама, если оно совершается за счёт другого человека - Ицхака? "Я устрою самосожжение моей жены Галины!" (с). Кроме того, у Авраѓама было нечто подороже Ицхака - как и для каждого человека, для него была дорога его собственная жизнь. Так почему Бог не повелел ему "пойди и зарежься на одной из гор, которую Я укажу тебе"? Это было бы настоящее испытание на самопожертвование, и оно точно так же противоречило бы обещанию, Торе и морали. Можно было бы возразить: ведь Ицхак уже был, он породил бы потомство, и значит, обещанию потомства такая жертва не противоречит. Но почему бы не провести такую проверку до рождения Ицхака?