На первой полосе "Литературной газеты"

...Мимо с предупредительным гулом
Проплывает родная броня,
И своим мироточащим дулом
Танк новейший глядит на меня.
Промелькнули в нижайшем полёте
Истребители.
Головы вжав,
Перешёптываются в заботе
Атташе надоевших держав.
Эта мощь рождена не для страха.
Для покоя.
И помня о том,
Как дымились оглодки Рейхстага,
Не грозите нам чёрным перстом!

А ещё там же:
Сегодня - День единения славян. 270 миллионов славян — русские, украинцы, белорусы, поляки, чехи — составляют основную часть населения Европы.

Р.Й.Д.Соловейчик, "Человек Ѓалахи"

(продолжение выдержек)

И когда оказывается, что у многих галахических концепций нет соответствия в реальном мире, галахический человек тоже не впадает в отчаяние. Его интересует сама идеальная конструкция, данная на Синае и существующая вечно, а не ее практическая реализация.
( Read more... )

(Продолжение следует)

Внутренняя цензура

Сказано в Мишне (Санѓедрин, 4:5): Для того создан человек единственным, чтобы научить нас, что каждый, кто губит человека, как будто губит целый мир, а каждый, кто поддерживает жизнь в человеке, как будто поддерживает весь мир.
Но если вы заглянете в издания Мишны, старые и современные, вы там увидите нечто чуть-чуть другое: "каждый, кто губит человека из Израиля, как будто губит целый мир, а каждый, кто поддерживает жизнь в человеке из Израиля, как будто поддерживает весь мир". Чувствуете разницу?
Общечеловеческий текст - исходный, он зафиксирован во всех авторитетных рукописях Мишны (например, в рукописи Кауфмана и в Парме де Росси 138) и в Авот де-раби Натан, извод Б, а узконациональный появляется в Талмуде (Бава батра, 19а, гамбургская рукопись). В Авот де-раби Натан, извод А, в одной и той же рукописи сосуществуют обе версии. Ну и дальше, начиная с Шеильтот, пошло уже без тени сомнения "человека из Израиля". И Мишна в изданиях была "поправлена" по этому отредактированному тексту.
Так что если вам скажут "в Мишне написано... в Талмуде написано..." - сначала спросите: в изданиях или в рукописях? Благо рукописи свободно доступны в сети.

Перепост

— Ты только тогда становишься Настоящим, — внушала Вельветовому Кролику мудрая старая Кожаная Лошадь, — если кто-то долго-долго любит тебя. Не просто играет с тобой, а действительно любит.
— А это больно? — спросил Кролик.
— Иногда, — ответила Кожаная Лошадь, потому что всегда говорила только правду. — Но если ты Настоящий, ты готов стерпеть боль.
— А как это происходит? Раз и готово, словно тебя завели ключиком, или постепенно?
— Постепенно, — сказала Кожаная Лошадь. — Ты же становишься Настоящим. На это требуется много времени. Поэтому-то это так редко происходит с теми, кто запросто ссорится, несговорчив или требует к себе особого отношения. Обычно бывает так к тому времени, когда ты становишься Настоящим, у тебя уже потертая шерсть, вываливаются глаза, болтаются конечности, и вообще у тебя очень жалкий вид. Но это не будет иметь ровным счетом никакого значения, потому что тот, кто стал Настоящим, не может быть безобразным. Разве что в глазах тех, кто ничего не смыслит.
Марджера Уильямс
http://bydda-krishna.livejournal.com/5082237.html

Р.Й.Д.Соловейчик, "Человек Ѓалахи"

(продолжение выдержек)

В свете изложенного становится понятной глубокая противоречивость самооценки человека веры. С одной стороны, он ощущает свое ничтожество, "даже комар и червь были созданы раньше меня" (по Берешит Раба 8:1). С другой стороны, человек веры сознает свою возвышенность, дух его подымается до небес и проникает в глубины. Он - венец творения, уполномоченный Богом властвовать. "И благословил их Бог... Наполняйте землю и овладевайте ею" (Бытие 1:28) - гласит благословение, данное человеку. Человек веры в глубине своего сознания постоянно колеблется между двумя крайностями, разрывается между двумя противоречащими друг другу стихами. Один стих говорит: "Когда вижу я небеса Твои, дело перстов Твоих, луну и звезды, которые устроил Ты, что человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты вспоминаешь о нем?" (Псалмы 8:4-5); другой же стих гласит: "И Ты умалил его (лишь) немного перед ангелами, славой и великолепием увенчал его. Ты сделал его властелином над творениями рук Твоих, все положил к ногам его" (Псалмы 8:6-7).
Человек веры не может найти еще один стих, который бы примирил это противоречие. ( Read more... )