Книга Эстер с точки зрения историков
Mar. 19th, 2006 11:03 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nomen_nescioНам известно много о жизни и обычаях ахеменидской Персии. Много - но не достаточно. Что добавляет к этому книга Эстер и книги Эзры и Нехемьи? Что из описанного там совпадает с внешними источниками, а что не находит подтверждения? Я говорю сейчас об обычаях, а не об историчности Ахашвероша и прочих литературных персонажей.
Аутентично: указ Кореша о восстановлении Храма, веротерпимость, придворные должности, царские документы, формулировки которых совпадают с известными образцами, вообще все книги Эзра и Нехемья.
В книге Эстер: четыре из семи имён евнухов встречаются в документах из Элама.
Известно несколько человек в разные эпохи, которых звали Мардука.
Описание дворца, царский пир.
«И перешёл Мордехай» (4:17) - долину между торговым кварталом и дворцом, открытую археологами.
Царское одеяние и тиара как знак милости: в «Фемистокле» Плутарха Демарат, царь Спарты в изгнании, просит в награду разрешить ему проехать через Сарды в одеянии и тиаре персидских царей. Плутарх тж. пишет, что Артаксеркс однажды подарил своё одеяние с условием, что оно никогда не будет надеваться.
Золотой венец Мордехая: Ксеркс наградил золотым венцом корабельного мастера, чей совет предотвратил кораблекрушение.
Несообразное и не находящее подтверждения в книге Эстер:
Не было повешения как казни, только распятие трупа: так десять сыновей Ѓамана убиты и повешены (гл. 9). Может быть, это сажание на кол и выставление трупа на обозрение (так Аместрис, мать Ксеркса, казнила вождя ливийского восстания).
Не было в Персии неотменимых указов.
В Персии было от 20 до 31 провинции, не 127.
Не было запрета входить в царские ворота во вретище, нет смертной казни для входящих к царю без спроса, нет простирания скипетра как знака милости.
«Слово вышло от царя, и лицо Ѓамана закрыли»: странный обычай, нигде не описанный. В одном ассирийском плаче закрывают лицо покойника перед погребением. Если так, то Ѓамана в этот момент уже убили (!), но об этом не рассказывается в книге.
Аутентично: указ Кореша о восстановлении Храма, веротерпимость, придворные должности, царские документы, формулировки которых совпадают с известными образцами, вообще все книги Эзра и Нехемья.
В книге Эстер: четыре из семи имён евнухов встречаются в документах из Элама.
Известно несколько человек в разные эпохи, которых звали Мардука.
Описание дворца, царский пир.
«И перешёл Мордехай» (4:17) - долину между торговым кварталом и дворцом, открытую археологами.
Царское одеяние и тиара как знак милости: в «Фемистокле» Плутарха Демарат, царь Спарты в изгнании, просит в награду разрешить ему проехать через Сарды в одеянии и тиаре персидских царей. Плутарх тж. пишет, что Артаксеркс однажды подарил своё одеяние с условием, что оно никогда не будет надеваться.
Золотой венец Мордехая: Ксеркс наградил золотым венцом корабельного мастера, чей совет предотвратил кораблекрушение.
Несообразное и не находящее подтверждения в книге Эстер:
Не было повешения как казни, только распятие трупа: так десять сыновей Ѓамана убиты и повешены (гл. 9). Может быть, это сажание на кол и выставление трупа на обозрение (так Аместрис, мать Ксеркса, казнила вождя ливийского восстания).
Не было в Персии неотменимых указов.
В Персии было от 20 до 31 провинции, не 127.
Не было запрета входить в царские ворота во вретище, нет смертной казни для входящих к царю без спроса, нет простирания скипетра как знака милости.
«Слово вышло от царя, и лицо Ѓамана закрыли»: странный обычай, нигде не описанный. В одном ассирийском плаче закрывают лицо покойника перед погребением. Если так, то Ѓамана в этот момент уже убили (!), но об этом не рассказывается в книге.
