Странный "грядущий мир"

[nomen_nescio]

Раши на Берешит 39:10: "[Йосеф не слушал жену Потифара, уговаривавшую его лечь при ней], быть с ней".
Быть с ней - в Грядущем мире.
Какой грядущий мир? Она нееврейка, он еврей. К тому же она уговаривает его согрешить - и лишиться небесной награды! Как он потащит с собой в Грядущий мир эту прелюбодейку? Не будем же мы предполагать, что она таким иносказательным образом - срывая одежду - уговаривает Йосефа сделать ей гиюр!

Заглянем в источник комментария - Сота 3б. Там эти слова иллюстрируют мысль р.Шмуэля бар Нахмани от имени р.Йонатана и р.Элазара: совершённое преступление не отстанет от человека до дня суда, прицепится к нему, как собака. Поэтому "лечь при ней" - в этом мире, "быть с ней" - в Грядущем мире. Таким образом, эти слова говорит не жена Потифара, а сам грех.
Здесь интересно, что Грядущим миром называется не собственно мир после Страшного суда, а сам суд. Ведь насколько я помню, согласно воззрениям мудрецов Мишны и Талмуда в мире после Страшного Суда греха не будет.
Впрочем, Маѓарша понимает это как "ад", но это неудивительно: превращение Грядущего мира из будущей судьбы всего человечества в посмертную судьбу каждого человека в постталмудической еврейской мысли известно всем.

Comments

[michaelko.livejournal.com]

Разве в этом отрывке Талмуда не видно, что речь идет о судьбе личности?

[nomen-nescio.livejournal.com]

Конечно, но судьба личности может относиться и к жизни после смерти, и к жизни после Страшного суда.