Наш ответ Аристотелю

[nomen_nescio]

Кажется, я понял логику законов о нечистоте рыжей коровы и пепла её, введённых мудрецами. Как известно, мудрейший царь Шломо говорил (Коѓелет 7) о законах этой коровы, указанных в Пятикнижии: "Думал я - пойму, но она далека от меня" (Йома 14а, Нида 9а). А мудрецы решили наворотить вокруг законов Пятикнижия столько противоречивых гзерот и постановлений, чтобы - даже если вдруг найдётся кто-нибудь умнее царя Шломо - он заведомо ничего не понял. Вот почему испорченная вода для кропления оскверняет в отношении трумы, но не оскверняет в отношении пепла, хотя законы пепла круче? Или откуда взялись законы "А оскверняет В и посему В оскверняет С, но А не оскверняет С"?
Я уж не говорю о том, что по строгому закону все действия с пеплом и водой нужно совершать в голом виде (невозможно в голом - тогда хотя бы босиком), это хотя бы логично.

Comments

Интересно

[michaelko.livejournal.com]

Логика гзерот берет за основу ограждаемое понятие.

Re: Интересно

[nomen-nescio.livejournal.com]

Ну да, на одно распространили гзеру, на другое - нет.

Re: Интересно

[michaelko.livejournal.com]

Можно продумать аналогию в других заповедях.
Нестандартный запрет хамец (бал имаце) - нестандартный запрет мудрецов машеу хамеца.

Re: Интересно

[nomen-nescio.livejournal.com]

Как продолжение той же логики?
А вот нелогичные хуким - шаатнез, очищение эзовом и красной нитью, цицит - наоборот, осмысляют и иногда сужают сферу применения.

Re: Интересно

[michaelko.livejournal.com]

Осмысление законов как нелогичных это уже наша идея, пользователя.
Мудрецы пытаются проникнуть в логику самого текста. В этой логики запрет шаатнеза, например, не является исключением.

[lkitross.livejournal.com]

По-моему в Морэ об'ясняется хорошо. Необходимо создать страх перед Храмом. Для этого вводятся нарочито нелогичные законы, чтобы челоевк чувствовал бессилие понять и боялся каждого шага в Храме.

[nomen-nescio.livejournal.com]

Этого я не помнил.