Берл-портной и Рамбам

[nomen_nescio]

- Мелочь, ничего. Три шкурки остались.
- Ты их присвоил? [...]
- Владыке мира не понравилось, что его раб из рабов, Берл-портной, берёт себе остатки.
- Ну разумеется, - мягко сказал ребе, - по закону...
- Закон, шмакон, - перебил его Берл, - обычай сильнее закона [ѓалохе, шмалохе - минѓаг дойхе ѓалохе]. И не я, ребе, придумал обычай брать остатки. Он существует испокон веков.
(И.Л.Перец, Берл-портной)

Ребе имеет в виду мишну:
Портной, у которого осталось [...] количество ткани размером три пальца на три пальца, должен вернуть это хозяевам (Бава кама 10:10).
А Берл-портной идёт с козырей - с Рамбама:
Во всех подобных случаях, если в той местности, где это происходит, есть в этом вопросе общепринятый обычай, следуют этому обычаю. (Рамбам, Мишне Тора, Законы о краже, 6:8).

Вообще этот рассказ Переца - замечательная переработка сюжета "победили Меня дети Мои". Берл не соглашается молиться и служить Богу, пока Тот не признает, что обычай сильнее закона. И добивается своего. Всем рекомендую прочитать.

Comments

[michaelko.livejournal.com]

Спасибо.
Интересно, насколько эта идея "обратной связи" в Торе была основой для маскилим?
То есть, можно ли найти еще примеры.

[nomen-nescio.livejournal.com]

У того же Переца есть интересный рассказ "Легенда", кажется. Хозяин зарыл во дворе клад и пометил место камнем. О кладе сказал только старшему сыну, а остальным сказал только "место нужно пометить камнем, это очень важно". И все начали носить туда камни и сваливать их грудой.
А старший сын как-то не передал информацию дальше. А вся семья носит и носит камни - завещание отца! Уже ни пахать, ни сеять невозможно, камни весь двор загородили, в окна дома лезут, ни света, ни воздуха. Молодёжь уходит с родительского двора туда, где нет камней, и не возвращается. Кто-то робко предлагает убрать часть камней, а ему: "Безбожники! Дотронетесь до камней только через наши трупы!.."

[michaelko.livejournal.com]

Это как раз довольно стандартная критика традиции, и она варьируется во многих видах.
Пример, приведенный Вами, интересен тем, что он ищет опору внутри традиции.

[nomen-nescio.livejournal.com]

Таких примеров много в хасидских историях, которые Перец, собственно, и пересказывает. "Я пришёл ради тех, кто неправ" и т.д.

[michaelko.livejournal.com]

Да, Вы правы, это в рамках симпатий к "прогрессивному" хасидизму.

[zlata-gl.livejournal.com]

Интересно, что я сама сочинила очень похожую майсу. Никогда не читав Переца и творчество хабадников.

Водопроводчики ремонтируют трубу, расположенную под улицей.
Как положено - перекрыли движение, поставили флажки, открыли люк и полезли чинить.
Закончили, закрыли люк, распили пол-литру по случаю окончания работы, забыли снять флажки и ушли.
Через некоторое время - народ обращается в горсовет: когда откроют улицу. Горсовет начинает выяснять. Прораб в отпуске, потом - ответственный чиновник. А тут еще какой-то шутник притащил "флажок" с сейфа с радиоизотопами и повесил на ту же веревочку. По городу начинают ходить всякие слухи об этой улице. И кто-то уже видел на ней ночью привидение.
Чиновник и прораб вернулись из отпуска, разобрались и сняли флажки. По улице до сих пор никто не ездит. :-)
Уже напечатали заметку в местной газете - не помогает.
Ведь традиция - важнее всего на свете, даже закона.

[nomen-nescio.livejournal.com]

Об этом была старая советская юмореска про ограждение. И другая - про очередь в никуда.

[zlata-gl.livejournal.com]

Может быть. Не помню, читала ли...
Абыдно, да ?
Ничто не ново под Луной...