(no subject)

[nomen_nescio]

Совершенно упустил один из главных тезисов Рамбама в первой части Наставника колеблющихся.
Бытие Бога вытекает как из предположения о вечности мира, так и из предположения о его сотворённости!
Я говорю: "мир неизбежно либо вечен, либо возник во времени". Если он возник во времени, то, без сомнения, у него есть тот, кто создал его. Ибо это - первичная умопостигаемая истина, то, что возникший во времени не есть причина своего возникновения, но причина возникновения есть нечто отличное от возникшего. И эта причина возникновения мира есть Божество.
Если же мир вечен, то необходимо, согласно таким-то и таким-то доказательствам (см. часть II, введение и гл.1), что есть нечто сущее, отличное от всех телесных сущностей мира, которое не есть ни тело, ни телесная сила, и оно едино, постоянно и вечно; у него нет причины и невозможно, чтобы оно изменялось, - это и есть Божество".
Это в контексте спора с каламом и обоснования его (калама) ненужности .

Comments

[michaelko.livejournal.com]

А Вам перевод названия как Наставника колеблющихся нравится больше?

[nomen-nescio.livejournal.com]

Да. Всё-таки его аудитория, как видно из посвящения и введения - не заблудшие, а колеблющиеся.
"Путеводитель" же в современном русском языке - это бедекер и мишлен, а не проводник на пути познания.

[michaelko.livejournal.com]

Путеводитель растеряных - мне кажется ближе по смыслу. В введении речь идет не о колебаниях.

[nomen-nescio.livejournal.com]

Растерянных - это можно.