Педагогический приём
Sep. 22nd, 2008 11:59 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nomen_nescioВоспринимали ли мудрецы Талмуда Шимшона как силача?
Есть высказывание аморая р. Аши: “Цора и Эштаол – две горы, и Шимшон растёр их одну о другую” (Сота 9б). Есть ещё мидраш, по которому размах плеч Шимшона равнялся 60 локтям (Сота, 10а). Вывод этот делается из того, что он взвалил на плечи ворота Газы, а ширина городских ворот по законам Мишны не может быть менее 60 локтей (интересно, какое отношение имеют филистимские ворота к законам Мишны?..) Понятно, что этот мидраш можно и не понимать буквально. Маѓарша считает, что здесь имеется в виду не физическая, а духовная сила (которую олицетворяет число 60, как сказано в “Шир hа-Ширим”: “Шестьдесят богатырей окружают его...”).
В Иерусалимском Талмуде есть странное высказывание, весьма негативно оценивающее силу Шимшона: “Два героя были в мире – Шимшон из Израиля и Гольят из народов мира, и оба они исчезли из мира. Почему? Потому что не была их сила даром Всевышнего, но они присвоили её себе” (Иерусалимский Талмуд, Таанит 2, 7). А в Санѓедрин 105а говорит р.Йоханан, что "Шимшон хромал на обе ноги". Своей силы нет, вся свыше. (http://shperk.ru/vlc/modules/wfsection/article.php?articleid=722)
Допустим следующий образ Шимшона: хромой широкоплечий человек, который - когда на него порою нисходит Дух - преображается, стирает горы в порошок, вырывает ворота, разрывает льва или убивает кучу народа ослиной челюстью. А потом - "опять тихий, опять скромный" (с).
Что это нам напоминает из внешнего мира?
Супермена. Хилый очкарик, который, завидя несправедливость, заходит в телефонную будку и - вжик! Косая сажень в плечах и полетел.
Есть высказывание аморая р. Аши: “Цора и Эштаол – две горы, и Шимшон растёр их одну о другую” (Сота 9б). Есть ещё мидраш, по которому размах плеч Шимшона равнялся 60 локтям (Сота, 10а). Вывод этот делается из того, что он взвалил на плечи ворота Газы, а ширина городских ворот по законам Мишны не может быть менее 60 локтей (интересно, какое отношение имеют филистимские ворота к законам Мишны?..) Понятно, что этот мидраш можно и не понимать буквально. Маѓарша считает, что здесь имеется в виду не физическая, а духовная сила (которую олицетворяет число 60, как сказано в “Шир hа-Ширим”: “Шестьдесят богатырей окружают его...”).
В Иерусалимском Талмуде есть странное высказывание, весьма негативно оценивающее силу Шимшона: “Два героя были в мире – Шимшон из Израиля и Гольят из народов мира, и оба они исчезли из мира. Почему? Потому что не была их сила даром Всевышнего, но они присвоили её себе” (Иерусалимский Талмуд, Таанит 2, 7). А в Санѓедрин 105а говорит р.Йоханан, что "Шимшон хромал на обе ноги". Своей силы нет, вся свыше. (http://shperk.ru/vlc/modules/wfsection/article.php?articleid=722)
Допустим следующий образ Шимшона: хромой широкоплечий человек, который - когда на него порою нисходит Дух - преображается, стирает горы в порошок, вырывает ворота, разрывает льва или убивает кучу народа ослиной челюстью. А потом - "опять тихий, опять скромный" (с).
Что это нам напоминает из внешнего мира?
Супермена. Хилый очкарик, который, завидя несправедливость, заходит в телефонную будку и - вжик! Косая сажень в плечах и полетел.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2008-09-22 08:01 pm (UTC)no subject
Date: 2008-09-22 08:10 pm (UTC)no subject
Date: 2008-09-23 09:37 am (UTC)Вопрос в том, та ли Сота.
Если иерусалимская - то благословлен Шимшон был именно тем, что ВОПРЕКИ своим экстраординарным физическим данным
היתה תשמישו שוה לכל אדם
no subject
Date: 2008-09-22 09:21 pm (UTC)no subject
Date: 2008-09-22 09:30 pm (UTC)Нужно, ПМСМ.
Что это нам напоминает из внешнего мира? Супермена.
Это да!
no subject
Date: 2008-09-23 07:05 am (UTC)no subject
Date: 2008-09-23 08:02 am (UTC)no subject
Date: 2008-09-23 08:32 am (UTC)no subject
Date: 2008-09-23 11:49 am (UTC)Для создателей Книги Судей было очевидно, что во всех "похождениях Шимшона" одно из главных действующих лиц - Всвышний. Как следствие (или как причина?) - рассказы про эти похождения автоматически становятся важным достоянием еврейской традиции (даже когда разные версии одних и тех же похождений противоречат друг другу).
Для мудрецов (начиная с Мишны, если не раньше) эта очевидность улетучивается. Божественное присутствие (или "анти-присутствие") - больще не нормальная часть личной жизни и политической карьеры, а нечто потустороннее. Его можно найти лишь в сказочных превращениях (например, их хилых очкариков в косую сажень, и обратно).
В качестве оффтопика - для всех интересующихся Шимшоном и сопутствующей дидактикой: эссе "Львиный мед" Давида Гроссмана.
פשוט חובה
no subject
Date: 2008-09-23 03:59 pm (UTC)