Ещё о царской власти в еврейском народе

[nomen_nescio]

Рассуждали со студентами о проблемах царской власти в книгах Йеѓошуа и Шофтим. Тема известная, есть хорошие статьи Дж.Элазара (Йеѓошуа как политическая классика) и др. В целом: у царя могут быть две основные функции: военный лидер и администратор в мирное время. Эти две функции плохо сочетаются, примеров тому много. Военный лидер привык бить, грабить и хватать, а в мирное время нужно совсем другое. Это и говорит народу Шмуэль в 8 главе Шмуэль-I: если вы выберете царя "чтобы выходить перед нами и вести наши войны", то он и в мирное время будет относиться к вам как к завоёванному народу, будет вас грабить. Мирный же лидер плохо воюет: поэтому Моше назначает для войны с Амалеком специального военного начальника, Йеѓошуа.
Какова позиция книги Шофтим в отношении царской власти? До 17 главы описывается хорошая жизнь без царя, с 17 и далее - плохая жизнь без царя. Как я уже писал, жизнь без царя плоха в нескольких отношениях, все они лежат в сфере внутренней политики. А воевать люди эпохи судей умели и без царей, что книга Шофтим и доказывает целых пять раз: даже одиночка, Шимшон, мог разбить всех врагов, зачем нам какой-то царь? В начале книги Судей рассказывается о военных успехах, а в конце - о внутренних неудачах.
А Йеѓошуа? Всё наоборот! Йеѓошуа был очень успешен как правитель (пример - предотвратил гражданскую войну с Реувеном, аналогичную войну с Биньямином во дни судей предотвратить не сумели), но полностью завоевать землю Кнаан не сумел, см. 13 главу и начало книги Шофтим. Вот вам: без царя внутренняя политика успешна, а внешняя хромает. Две разные концепции, два подхода.
Поэтому когда в 8 главе Шофтим народ говорит Гидону: "Правь нами ты и потомки твои, потому что ты нас избавил", Гидон удивлён: "Править потому, что избавил? Сочетать военное лидерство с гражданским? Этого ни один человек не может - только Богу такое доступно! Я не буду править вами и сын мой не будет - Господь будет править вами".

Comments

[bahaltener.livejournal.com]

Позиция Шмуэля довольно прозрачна. Выбор царя это плохо. Он предпочитал правление шойфтим. Абарбанель говорит, что вообще мицва о царе это кенегед йецер ѓоро, типа как йефас тойар. А на смом деле лучше без царя. (Абарбанеля понять не сложно, монархи его так достали и так сильно попортили ему жизнь, что видел он их всех где подальше. Он склонялся к анархизму или по крайней мере к демократическому правлению и не уважал автократию).

См. http://en.wikipedia.org/wiki/Anarchism_and_Orthodox_Judaism

[nomen-nescio.livejournal.com]

Да, Абарбанель ведь считает, что Итро предлагал Моше не ступенчатую систему власти, а четыре параллельных власти - чтобы мешали друг другу!

[volnij-hudoznik.livejournal.com]

спасибо, интересно

[undivertingj.livejournal.com]

(http://lovemexe.blogspot.com/)