(no subject)

[nomen_nescio]

«И ночевал там, ибо зашло солнце» (Берешит 28:11). Это означает, что солнце зашло для него внезапно, не в назначенный срок, именно для того, чтобы Яаков остановился в том месте на ночлег (Хулин, 91б; Брейшит раба, 68:10).
Р.Яаков Эмден в "Шемеш цдака" элегантно объясняет чудо раннего заката, исходя из принципа экономии чудес. Яаков уже дошёл до Месопотамии, до Харана, но решил вернуться, чтобы помолиться на горе Мория. В Харане был уже закат, но в стране Кнаан-то - расположенной западнее - заката ещё не было! И когда гора Мория, она же Бет-Эль (по этому мидрашу) перескочила в Харан (кфицат дерех) под ноги Яакову, она оказалась в месте, где солнце уже зашло. А с её, горы Мория, точки зрения, до заката ещё оставалось много времени. Вот и получился ускоренный закат на отдельно взятой горе Мория.
Чудо перескакивания горы для Яавеца меньше и не так ломает миропорядок, как чудо ускорения заката для одного человека.

Comments

чудо ускорения заката

[o-aronius.livejournal.com]

Возможно, это идет от Рамбама (и, соответственно, от Аристотеля), считавшего небесный порядок неизменным, в отличие от земного, где возможны редкие отклонения от нормы.

Re: чудо ускорения заката

[nomen-nescio.livejournal.com]

Наверняка. Это арьегардные бои еврейского рационализма.

[burich.livejournal.com]

Мине кажется, что ключевым словом здесь является לו - то есть, для него солнце зашло, а у остальных - нет. Когда Йеошуа остановил солнце, это было для всех. А тут - если кто-нибудь стоял на одной из соседних гор, то для него солнце еще не зашло? Вокруг шабат, а здесь вот - не шабат? И это, таки, надо объяснить. А нерушимость небесного порядока, как мне кажется, ни при чем (хотя, тоже да: солнце гораздо больше горы).

[nomen-nescio.livejournal.com]

http://nomen-nescio.livejournal.com/758899.html

[burich.livejournal.com]

Это не являлось основным в моем комменте.