Ибн Эзра о христианстве

[nomen_nescio]

Из второго комментария (смысл) на Берешит, 1:26
"Сделаем человека"... Некоторые желают найти в Писании ответ еретикам и говорят, что в начале стиха написано «и сказал [Бог]», а не «и сказали» . Но еретики могут возразить: в других местах написано «и сказал народ» (Йеѓошуа, 24:21) , «и сказал Йеѓуда своему брату Шимону» (Шофтим, 1:3) ! Кроме того, сказано «когда заставили меня Элоѓим Бог скитаться» (Берешит, 20:13) , «всё же есть Элоѓим Бог, судящие на земле» (Теѓилим, 58:12), «возрадуется Израиль создавшим его» (Теѓилим, 149:2) .

Комментарий на Берешит, 18:1
Заблуждающиеся утверждают, что Господь – это три мужа, пришедшие к Авраѓаму, и что Он один и одновременно трое нераздельных. Но при этом они забыли про стих: «и пришли те два ангела в Сдом» (Берешит, 19:1).

Из комментария на Берешит, 24:16
Девушка иногда может возлечь с мужчиной и даже зачать, но остаться девой, впрочем, не следует прилюдно обсуждать интимные подробности.

Из комментария на Берешит, 27:40
Римляне же, которые нас изгнали, происходят от семени китеев , что соответствует словам арамейского перевода стиха «корабли от китим» (Бемидбар, 24:24) , где речь идет о греческом царстве в период своего могущества, как я растолковал в комментарии на книгу Даниэля . Небольшое число людей поверило в некоего человека, которого они объявили Богом, а во дни Константина в это поверило всё римское государство. Он сменил им религию, сделал своим символом изображение распятого, а помог ему священник из идумеев, ведь этого нового учения (досл. "новой Торы") никто, кроме немногочисленных идумеев, не придерживался. Потому и называют римское государство «царством Эдома».

Берешит, 37:35
В Шеол
Это означает то же, что «вниз», то есть в могилу. А переводчик заблудших ошибочно перевел это слово как «геенна», но ведь сказано: «ибо не шеол славит Тебя» (Йешаяѓу, 38:18) и «сойду ли в шеол – и там Ты» (Теѓилим, 138:8) в противоположность первой части стиха: «Взойду ли на небо – Ты там», а также: «Шеол обнажён пред Ним» (Иов, 26, 6), и много других примеров.

Comments

[idelsong.livejournal.com]

Ср. http://idelsong.livejournal.com/121354.html

Да, еще, ИМХО, что Ибн Эзра спорит с караимами (утверждавшими, что из арба миним надо строить сукку), скрыто ссылаясь на христианскую практику процессий с пальмовыми листьями.

http://idelsong.livejournal.com/3546.html

А еще, до кучи: что он считает, что источник Лахай Рои это источник Замзам в Мекке

http://idelsong.livejournal.com/67633.html

[nomen-nescio.livejournal.com]

Я только не понимаю, зачем так окольно намекать на осанны с пальмами, что в этом есть позорного или хулительного для христиан или евреев?

[idelsong.livejournal.com]

Ссылаться на христианскую практику в качестве доказательства аутентичности нашей традиции - это смелый шаг, думаю, что беспрецедентный. Тем более, если практика традиционно сопровождалась нападениями на евреев.

[idelsong.livejournal.com]

См. Хагига 14b в самом конце, и дальше 15а.

[nomen-nescio.livejournal.com]

Правильно. Если бы ибн Эзра имел в виду случай Хагиги, не было бы здесь запрета на "прилюдно".

[idelsong.livejournal.com]

Во времена Талмуда не было, а во времена Ибн Эзры был мидраш про происхождение Бен Сиры от Ирмияhу (http://www.hebrewbooks.org/26862). Обратите внимание на имя Бен Сиры.

[nomen-nescio.livejournal.com]

Это да. Но я не думаю, что ибн Эзра будет намекать на эту историю: что ему за дело до бен Сиры? А вот христиане - это актуально.

[idelsong.livejournal.com]

Сам по себе мидраш про Бен Сиру (в сочетании с его именем) говорит о том, что историю из Хагига пытались преименить к непорочному зачатию.

[nomen-nescio.livejournal.com]

Кстати, не помните, кто кроме ибн Эзры считает терафим часами?

[idelsong.livejournal.com]

Не помню.