(no subject)

[nomen_nescio]

Да, комментарий ученика ибн Эзры - это просто "груды золота лежат".

Берешит 35:1
И СКАЗАЛ БОГ ЯАКОВУ: ВСТАНЬ, ПОДНИМИСЬ В БЕТ-ЭЛЬ
И исполни там твой обет, ведь ты обещал: «И будет Господь мне Богом» (Берешит, 28:21). Это означает предписание служить только Всевышнему. Поэтому Яаков и сказал своей семье и всем, кто с ним: «Отриньте Бога чужбины» (стих 2), а до этого он не говорил им это. А Рахель даже украла терафим у отца , потому что все они – жёны и их дети – были воспитаны в вере своего отца. И так сказано: «Бог Авраѓама и бог Нахора да рассудят нас, Бог отца их» (Берешит, 31:53).

Значит, жёны и дети Яакова в Падан-Араме поклонялись идолам. Так. А до этого у нас был трусливый Яаков и подхалим Йосеф. Дальше идём:

35:2
ОЧИСТИТЕСЬ
Омойтесь, ведь до сих пор вы служили богам чужбины.
И ПЕРЕМЕНИТЕ ОДЕЖДЫ
Так же, как «и снимет одежду плена своего» (Дварим, 21:13). Ведь все одежды и все украшения идолопоклонника нечисты и даже получать от них выгоду запрещено . Поэтому домочадцы отдали Яакову кольца и он спрятал их (стих 4).

Оч-чень интересная ѓалаха. Одежды идолопоклонника нечисты - ладно, Тосефта Завим 2:1. Но запрещение получать выгоду? Оно действует в отношении идолов (Мишна, Авода зара ,5:9), но в отношении украшений?..
Первый раз в книге Берешит ибн Эзра в своих комментариях учит ѓалахе. И учит чему-то очень странному.

Comments

[burich.livejournal.com]

Щтой-то ученичог... Чем дальше, тем развесистей. Может, он слушал невнимательно, или сам сочинял?

Про "Бог Авраѓама и бог Нахора" говорил именно Лаван. А Яаков поклялся "בפחד אביו יצחק"

[nomen-nescio.livejournal.com]

Сейчас ещё проверю, может быть, я его неправильно понял.

[ymarkov.livejournal.com]

Припоминаю Гемару Бейца (1 или 2 перек), где обсуждались именно кольца, использованные для авода-зара.

А вообще - тут в Шабат наткнулся на комментарий Рамбана на пасук о общественной жертве за идолопоклонство. Так он начинает с "есть баалей пшат, которые утверждают, что это корбан йахид. Так вот это чушь!"

[nomen-nescio.livejournal.com]

Ну да, это ибн Эзра.

[nomen-nescio.livejournal.com]

Есть закон о кольцах с изображениями. Возможно, он имеет в виду его.

[nomen-nescio.livejournal.com]

Кольца с изображениями упоминаются в Авода зара 43б, а одежда - есть гирса Йерушалми Авода зара 3:3, где обсуждается כסות (отсюда пассаж про בגדי שני у Рамбама), но в нашей версии, более верной, там обсуждается כוסות.

[levimem.livejournal.com]

Что это за Ибн-Эзра? У меня такого нет.

[nomen-nescio.livejournal.com]

Он есть только на диске Микраот Гдолот Кетер (на главы 32,33,35, 48-50), даже в издании Вайзера есть только комментарий ученика на главу Вайехи, но не на Ваишлах.