Уже третий раз
Oct. 27th, 2011 03:08 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nomen_nescioЙефет сказал: так как Моше заподозрил евреев в неверии, его рука покрылась проказой (Ибн-Эзра на Шмот, 4:14).
Это же сказано в Шмот раба, 3:13.
А раньше мы уже видели:
"А терновник не сгорает". Йефет (бен Али, караим) объяснил это так: терновник – это Израиль, огонь – это его враги, и терновник не сгорает в огне (Ибн-Эзра, Шмот, 3:3). Но ведь это Шмот раба, 2:5!
И ещё: в комментарии к Шмот, 4:13 Ибн-Эзра пересказывает идею, высказанную в Шмот раба, 3:16, как своё понимание места в Йехезкеле.
Может быть, это не какая-то особая позиция - предпочтение караимов мидрашу - а свидетельство того, что Ибн-Эзра к моменту написания длинного комментария на Шмот не знал мидраш Шмот раба (составленный в окончательной редакции где-то в ХI в.) - просто эта рукопись ещё не дошла до западного Средиземноморья?
Upd. Йонатан Якобс говорит, что Ибн-Эзра действительно мог не знать Шмот раба, так как он отредактирован только в XI в. Например, Раши его не знал. Или же мог читать его в юности в Испании и с тех пор забыть и приписывать эти мнения караимским мудрецам.
Это же сказано в Шмот раба, 3:13.
А раньше мы уже видели:
"А терновник не сгорает". Йефет (бен Али, караим) объяснил это так: терновник – это Израиль, огонь – это его враги, и терновник не сгорает в огне (Ибн-Эзра, Шмот, 3:3). Но ведь это Шмот раба, 2:5!
И ещё: в комментарии к Шмот, 4:13 Ибн-Эзра пересказывает идею, высказанную в Шмот раба, 3:16, как своё понимание места в Йехезкеле.
Может быть, это не какая-то особая позиция - предпочтение караимов мидрашу - а свидетельство того, что Ибн-Эзра к моменту написания длинного комментария на Шмот не знал мидраш Шмот раба (составленный в окончательной редакции где-то в ХI в.) - просто эта рукопись ещё не дошла до западного Средиземноморья?
Upd. Йонатан Якобс говорит, что Ибн-Эзра действительно мог не знать Шмот раба, так как он отредактирован только в XI в. Например, Раши его не знал. Или же мог читать его в юности в Испании и с тех пор забыть и приписывать эти мнения караимским мудрецам.
