Ибн-Эзра против Талмуда
Dec. 7th, 2011 01:29 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nomen_nescioОдин из многих примеров:
Ибн-Эзра полагает, что публичное чтение Торы (ѓакѓель) происходит в начале субботнего года. Так пишет он в своём комментарии к Дварим, 31:10, и в длинном комментарии к Шмот, 12:2. Его мнение поддерживает Абраванель. Но Рамбан в комментарии к Дварим, 15:1 спорит с этим и говорит, что ѓакѓель осуществляется на исходе субботнего года, уже в первый год следующего цикла. Так же считает и Рамбам (Мишне Тора, Книга о жертвах, Законы праздничной жертвы, 3:1). Они основываются на Талмуде (Сота, 41а), предлагающем понимание мишны (Сота, 7:8), в соответствии с которым мишна упоминает «восьмой год». Мишна же, понятая сама по себе, о годе чтения ничего не говорит.
Мордехай Броер в своё время говорил, что Ибн-Эзра вообще Талмуда не знал. Это не совсем так: многие мидраши и идеи из Талмуда он цитирует в своём комментарии, но невозможно сказать, что он знал Талмуд "на иглу" или что он безоговорочно на него опирался.
Ибн-Эзра полагает, что публичное чтение Торы (ѓакѓель) происходит в начале субботнего года. Так пишет он в своём комментарии к Дварим, 31:10, и в длинном комментарии к Шмот, 12:2. Его мнение поддерживает Абраванель. Но Рамбан в комментарии к Дварим, 15:1 спорит с этим и говорит, что ѓакѓель осуществляется на исходе субботнего года, уже в первый год следующего цикла. Так же считает и Рамбам (Мишне Тора, Книга о жертвах, Законы праздничной жертвы, 3:1). Они основываются на Талмуде (Сота, 41а), предлагающем понимание мишны (Сота, 7:8), в соответствии с которым мишна упоминает «восьмой год». Мишна же, понятая сама по себе, о годе чтения ничего не говорит.
Мордехай Броер в своё время говорил, что Ибн-Эзра вообще Талмуда не знал. Это не совсем так: многие мидраши и идеи из Талмуда он цитирует в своём комментарии, но невозможно сказать, что он знал Талмуд "на иглу" или что он безоговорочно на него опирался.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2011-12-08 08:50 am (UTC)Скорее это, чем не знал. Раши в коментарии на Хумаш тоже не всегда следует Талмуду.
Раши не всегда следует Талмуду
Date: 2011-12-08 08:58 am (UTC)Re: Раши не всегда следует Талмуду
Date: 2011-12-08 09:29 am (UTC)וְהָיָה בַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי יְגַלַּח אֶת-כָּל-שְׂעָרוֹ
רש"י
את כל שערו וגו' - כלל ופרט וכלל להביא כל מקום כנוס שער ונראה
סוטה טז א
היה ביום השביעי יגלח את כל שערו כלל את ראשו ואת זקנו ואת גבות עיניו פרט ואת כל שערו יגלח חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה פרט מפורש מקום כינוס שער ונראה אף כל מקום כינוס שער ונראה מה רבי רבי שיער הרגלים מאי מיעט מיעט דבית השחי ודכוליה גופיה והלכתא מגלח כדלעת
Re: Раши не всегда следует Талмуду
Date: 2011-12-08 09:31 am (UTC)Re: Раши не всегда следует Талмуду
Date: 2011-12-08 09:43 am (UTC)2. не помню уже где точно, любавический ребе в сихе на Раши писал, что пируш Раши это пшуто шель микра, и он (т.е. пшат) совсем не обязательно должен соответствовать алахе ле-маасе.
Re: Раши не всегда следует Талмуду
Date: 2011-12-08 09:46 am (UTC)Re: Раши не всегда следует Талмуду
Date: 2011-12-08 09:47 am (UTC)Re: Раши не всегда следует Талмуду
Date: 2011-12-08 11:06 am (UTC)Re: Раши не всегда следует Талмуду
Date: 2011-12-08 11:07 am (UTC)