Хронология года Исхода
Jan. 18th, 2012 05:45 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nomen_nescioИбн-Эзра (длинный) на Шмот, 16:1
"И вся община сынов Израиля двинулась [в путь] из Элима и пришла в пустыню Син, что между Элимом и Синаем, в пятнадцатый день второго месяца после их выхода из страны египетской"
Сказал гаон, рав Саадья: Это упомянуто затем, чтобы сообщить нам, что [евреи] вышли из Египта в четверг. Новомесячье нисана пришлось на четверг, а ияра – на пятницу . [В этом случае] в пустыню Син они пришли в субботу и начали роптать. Моше сказал им, что уже вечером они будут есть мясо, а утром спустится ман . И правильно [предположить, что ман впервые сошёл] в воскресенье, ведь сказано: «на шестой день [они собрали двойное [количество] хлеба, по два омера на каждого; и пришли все главы общины сообщить [об этом] Моше. И тот сказал им: «Это то, о чем говорил Господь: [день] покоя. Завтра – святая суббота]» (стихи 22-23), а здесь имеется в виду шестой день выпадения мана. Но то, что сказал гаон, мы примем в силу [авторитета] традиции , а не в силу [убедительности] истолкования. Ведь откуда мы знаем, что ман начал выпадать на следующий день после прихода [евреев] в пустыню Син? Может быть, ман действительно начал выпадать в воскресенье, но до этого они находились там четыре дня или даже больше?
Мой комментарий:
"Новомесячье нисана пришлось на четверг, а ияра – на пятницу" - Если ретроактивно распространять талмудические правила определения новомесячья на времена Исхода и предположить, что нисан в том году состоял из 30 дней, и новомесячье отмечалось в 30 день нисана и в 1 день ияра – в пятницу и субботу..
"а утром спустится ман" - Таким образом, ман впервые сошёл в воскресенье.
"в силу [авторитета] традиции" - В Мехильте, Бешалах, Ваяса 1 сказано, что 15 ияра в том году выпало на шабат: Исход (15 нисана) произошёл в четверг, месяц нисан был полным (30 дней), новомесячье ияра пришлось на субботу, ияр был неполным (29 дней), новомесячье сивана пришлось на воскресенье, а дарование Торы (6 сивана) – на субботу. В Талмуде (Шабат, 87б) говорится, что это мнение принадлежит р.Йосе. По расчётам же рава Хавиви Мехозанаа в этом месте Талмуда Исход произошёл в среду. А по Седер олам 5 Исход (15 нисана) произошёл в пятницу (это мнение приведено и в Талмуде), новомесячье ияра пришлось на воскресенье, а дарование Торы (6 сивана) – на субботу. Это очень странно, ведь в таком случае новомесячье сивана должно было прийтись на воскресенье и в ияре было 28 дней, чего не может быть. См. подробный разбор вопроса в комментариях Дов-Бера Ратнера к Седер олам: מדרש סדר עולם, ירושלים: ח.וגשל, תשמ"ח, עמ' יא-יד. В издании Седер олам, приведённом в Седер ѓа-хахамим, ч 2, стр. 36, приведена также версия Оксфордской рукописи, в которой сказано, что новомесячье ияра пришлось на субботу. В этом случае в нисане в том году было 29 дней, в ияре – также 29 дней, а новомесячье сивана пришлось на воскресенье, как и говорит р.Йосе в Талмуде.
Седер ѓа-хахамим – двухтомное издание древних и средневековых еврейских хроник. סדר החכמים וקורות הימים, חלק שני, אוקספורד: קלארינדון, תרנ"ג / Anecdota Oxoniensia, ed. Ad.Neubauer, p.2. Oxford: Clarendon Press, 1893.
Седер олам – древнейшая еврейская хроника, охватывающая период Танаха и Второго Храма. Издание с комментариями Дов-Бера Ратнера: מדרש סדר עולם. ירושלים: ח.וגשל, תשמ"ח.
Вот как убил онвосемь лет два часа,
Утратя жизни лучший цвет.
"И вся община сынов Израиля двинулась [в путь] из Элима и пришла в пустыню Син, что между Элимом и Синаем, в пятнадцатый день второго месяца после их выхода из страны египетской"
Сказал гаон, рав Саадья: Это упомянуто затем, чтобы сообщить нам, что [евреи] вышли из Египта в четверг. Новомесячье нисана пришлось на четверг, а ияра – на пятницу . [В этом случае] в пустыню Син они пришли в субботу и начали роптать. Моше сказал им, что уже вечером они будут есть мясо, а утром спустится ман . И правильно [предположить, что ман впервые сошёл] в воскресенье, ведь сказано: «на шестой день [они собрали двойное [количество] хлеба, по два омера на каждого; и пришли все главы общины сообщить [об этом] Моше. И тот сказал им: «Это то, о чем говорил Господь: [день] покоя. Завтра – святая суббота]» (стихи 22-23), а здесь имеется в виду шестой день выпадения мана. Но то, что сказал гаон, мы примем в силу [авторитета] традиции , а не в силу [убедительности] истолкования. Ведь откуда мы знаем, что ман начал выпадать на следующий день после прихода [евреев] в пустыню Син? Может быть, ман действительно начал выпадать в воскресенье, но до этого они находились там четыре дня или даже больше?
Мой комментарий:
"Новомесячье нисана пришлось на четверг, а ияра – на пятницу" - Если ретроактивно распространять талмудические правила определения новомесячья на времена Исхода и предположить, что нисан в том году состоял из 30 дней, и новомесячье отмечалось в 30 день нисана и в 1 день ияра – в пятницу и субботу..
"а утром спустится ман" - Таким образом, ман впервые сошёл в воскресенье.
"в силу [авторитета] традиции" - В Мехильте, Бешалах, Ваяса 1 сказано, что 15 ияра в том году выпало на шабат: Исход (15 нисана) произошёл в четверг, месяц нисан был полным (30 дней), новомесячье ияра пришлось на субботу, ияр был неполным (29 дней), новомесячье сивана пришлось на воскресенье, а дарование Торы (6 сивана) – на субботу. В Талмуде (Шабат, 87б) говорится, что это мнение принадлежит р.Йосе. По расчётам же рава Хавиви Мехозанаа в этом месте Талмуда Исход произошёл в среду. А по Седер олам 5 Исход (15 нисана) произошёл в пятницу (это мнение приведено и в Талмуде), новомесячье ияра пришлось на воскресенье, а дарование Торы (6 сивана) – на субботу. Это очень странно, ведь в таком случае новомесячье сивана должно было прийтись на воскресенье и в ияре было 28 дней, чего не может быть. См. подробный разбор вопроса в комментариях Дов-Бера Ратнера к Седер олам: מדרש סדר עולם, ירושלים: ח.וגשל, תשמ"ח, עמ' יא-יד. В издании Седер олам, приведённом в Седер ѓа-хахамим, ч 2, стр. 36, приведена также версия Оксфордской рукописи, в которой сказано, что новомесячье ияра пришлось на субботу. В этом случае в нисане в том году было 29 дней, в ияре – также 29 дней, а новомесячье сивана пришлось на воскресенье, как и говорит р.Йосе в Талмуде.
Седер ѓа-хахамим – двухтомное издание древних и средневековых еврейских хроник. סדר החכמים וקורות הימים, חלק שני, אוקספורד: קלארינדון, תרנ"ג / Anecdota Oxoniensia, ed. Ad.Neubauer, p.2. Oxford: Clarendon Press, 1893.
Седер олам – древнейшая еврейская хроника, охватывающая период Танаха и Второго Храма. Издание с комментариями Дов-Бера Ратнера: מדרש סדר עולם. ירושלים: ח.וגשל, תשמ"ח.
Вот как убил он
Утратя жизни лучший цвет.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2012-01-19 06:51 am (UTC)И Исход и обретение Торы были в субботу
Date: 2012-03-04 06:07 am (UTC)http://www.bible-exodus.narod2.ru/articles/manna/manna.html#calendar_day